海德格尔的存在论对传统存在论的超越.pdfVIP

学术研究 “在世界之中存在”。此在并不是一种孤立的、单独的 存在，而总是处在一世界之中，和其世界不可分割。 海德格尔的存在论 此在与世界也不是时间前后关系，此在并不是首先 独立存在，然后发现世界与世界发生关系，而是此在 一开始就处在世界之中。此在与世界并不是空间关 对传统存在论的超越 系而是一种本源性关系。因为此在不是现成的东西， 不能像具有广延性的东西被置于一定的空间内，此 在的在世意味着它与其世界处于一种浑然一体的关 孙 霞 系之中。“在世界之中”，是此在最根本的存在状态。 应注意的是海德格尔的“世界”与我们通常所说的客 观世界中的世界是不能等同的。所谓的客观世界中 一、海德格尔对存在论的阐释。 的世界，是作为意识对象的世界，是可以离开意识而独立存在的 海德格尔认为从古希腊中后期开始,逐渐形成了一个不追 世界。海德格尔的世界是与此在融为一体的世界，是与此在分不 问存在的意义问题的教条,导致了以后两千多年欧洲哲学误把 开的。没有此在在世，就没有世界在此。“到底有没有一个世界以 各种存在者当作存在本身,从而“存在被遗忘了”。要解决存在 及这个世界的存在能否被证明？这是一个毫无意义的问题。因为 问题，追问存在的意义，首先就必须把握存在的含义。 这个问题是由在世的此在提出来的。除了此在，还有谁提出这个 （一）海德格尔的“存在”。 问题呢？”这意味着海德格尔把客观世界是否独立存在的问题排 海德格尔认为作为哲学范畴的存在指的是存在物的涌现、 除于其哲学范围之外，认为哲学所谈论的世界只能是与此在浑 显示，而非具体的、确定的存在者。在海德格尔看来，存在是确 为一体，并为此在所领悟和揭示的世界。它毋宁说是作为此在的 定存在者作为存在者的那种东西，是一切存在者得以成为其自 存在状态的世界，不如说是此在存在的敞开状态。 身的先决条件，或者说，它是使存在者显示其为存在者的本源 2.在世的存在状态———烦。 性的东西，因而与一切存在者相比具有优先地位。一切存在者 海德格尔认为，作为此在的人的存在是处于敞开状态，这种 必需存在才能成为现实的、确定的存在者。没有存在就没有存 敞开状态就是烦。此在的存在有不同的表现形式或环节，它们构 在者。但存在本身并不是存在者，也不是一切存在者的族类的 成一个统一的结构整体，这个结构整体即是烦。海德格尔把烦分 普遍性，不是对一切存在者的概括，因而不是某种抽象和绝对 为烦心和烦神。烦心指此在与他物发生关系的存在状态。在烦心 的存在。存在也不是其他存在者之外的某种独立的东西，“存在 中，此在不是直接与物发生关系，而是与其使用的用具发生关 总是存在者的存在”，否则它就成了有确定性的、对象化的东西 系。用具的最根本的存在方式是它的“上手性”，即处于此在手 了。海德格尔认为存在是“最普遍的”概念，是不可定义的，是自 头。通过用具的使用，不仅揭示了用具的存在，也揭示了与此在 明的，存在是动态的过程。哲学对存在的研究不是去追问存在 相关的他物以至世界的存在。也就是说，他物、世界的存在都与 是什么，而是追问存在者怎样存在，也就是追问存在者存在的 用具的使用相关，都从属于烦心这种此在在世的活动。正是烦心 意义。海德格尔说：“我们向来已生活在一种存在之领会中，而 这种活动赋予其他存在者和世界以意义。烦神指此在与他人发 同时，存在的意义却隐藏在晦暗中，这就证明了重提存在的意 生关系的存在状态。它与