文学创作在文体规范下的经纬结构历程关系-国立中山大学中国文学系.PDFVIP

文與哲 第二十二期 2013 年 06 月 頁 545~596 國立中山大學中國文學系 文學創作在文體規範下的 經緯結構歷程關係 顏崑陽 ［摘要］ 「文學創作論」是一種複雜的系統性知識，涉及文學創作的根源、主客觀因 素條件、文體規範、語言形式結構與修辭的法則、技術等抽象理論；也涉及文學 家的文學觀念與創作心理過程。甚至涉及文學家所處的文學歷史傳統與社會文化 情境。而且，各層面的知識應該加以整合，才能建構系統性的「文學創作論」。 然而，不管古代或現代，一般論述者卻常將如此複雜的系統性知識，簡化為 語言形式結構及修辭技法的論述而已。他們幾乎都將文學創作活動從「文學歷史」 與「文學社群」抽離出來，視為一種靜態、孤立、抽象的議題；而沒有將文學創 作活動，置入「歷史存在」與「社會存在」之「經緯結構歷程關係」的情境中去 論述。 本文主題是：「文學創作在文體規範下的經緯結構歷程關係」。這個主題與 一般學者所論不同，乃在於我們理解到，中國古代優秀的文學家不管創作或批評， 都意識到自己的文學活動乃在「文學歷史」與「文學社群」的存在情境中展開； 故「文學創作」不只是個人孤立狀態下的憑空想像與修辭技法操作，而有其文學 歷史及社群的時空向度，並實際顯現於文學家所感知的「存在時空位置」及其所 面對的「文體規範」。因此，本文是將中國古代文學家的創作及其論述，置入「文 學歷史」與「文學社群」經緯交錯的結構與歷程中，去進行種種辯證性「關係」 的意義詮釋。 本論文係國科會補助NSC 93- 2411-H-032-021 專題研究計畫案執行成果。 淡江大學中國文學學系教授 收稿日期：2013 年2 月13 日，審查通過日期：2013 年5 月20 日 546 文與哲．第二十二期 關鍵詞：文學創作、文體規範、結構歷程、辨體、本色 文學創作在文體規範下的經緯結構歷程關係 547 一、引論： 「文學創作論」是一種頗為複雜的系統性知識。它是以人之「文學創作」活 動經驗為對象，就創作的根源、因素、條件、過程、原理、規範、技術等問題， 進行反思性詮釋或後設性思辨所構成的理論。以下分述之： （一）「文學創作論」的二種類型及其知識系統： 分解而言之，所謂「反思性詮釋」指的是作家將自己切身的創作體驗對象化 而進行反思，以描述其然之狀，並詮釋其所以然之理；這屬於第一序的「創作經 驗談」，往往出於作家個人之切身經驗、立場、觀點；中國古代很多作家，其說 多屬此類，尤其歷代之文論、賦話、詩話、詞話、曲話等，更是常見這一類論述。 例如左思自述創作 〈三都賦〉的動機與法則：「余既私摹〈二京〉而賦〈三都〉。 其山川城邑，則稽之地圖；草木鳥獸，則驗之方志；風謠歌舞，各附其俗；魁梧 長者，莫非其舊……。」1又例如蘇東坡自述為文之道：「作文如行雲流水，初無 2凡 定質，但常行於所當行，止於所不可不止。雖嘻笑怒罵之辭，皆可書而誦之。」 此，都是作家的創作經驗談，在創作論上屬於「反思性詮釋」。 另者，所謂「後設性思辨」則是文學家雖然也以自己的創作經驗為基礎，卻 能推擴到其他創作或論述的眾多文本，並後設「文學創作論」的觀點，從相對客 觀而普遍之創作經驗的視域進行思辨，終而歸納或綜合建構出抽象化的系統性知 識，這是屬於第二序的「創作理論」。劉勰《文心雕龍》可為代表。3陸機〈文賦〉 云：「余每觀才士之所作，竊有以得其用心……故作〈文賦〉以述先士之盛藻， 因論作文之利害所由，他日殆可謂曲盡其妙。」4則陸機是大文學家，創作經驗豐 富；他作〈文賦〉當然是以自己的經驗為基礎；但是，從上引的自述明顯可知， 1 ［晉］左思：〈三都賦序〉，《增補六臣註文選》（台北：華正書局，1979 年影印群碧樓藏 宋末刊本），卷3 ，頁88 。 2 ［明］宋濂：《宋史．蘇軾傳》（台北：藝文印書館，《二十五史》影印清乾隆武英殿刊本）， 冊5 ，卷338 ，頁4273