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近代早期英国海外殖民宗教动因[摘要]在经历了长期的宗教斗争后，16世纪60年代，英国完成了宗教改革。一方面，新建立的国教会希望向海外传播以扩大新教的影响；另一方面，它对国内的非国教派实行高压统治，处于弱势的天主教徒和主张更激进变革的清教徒，为了实现本教派的宗教理想和躲避宗教迫害，大批殖民海外以拓展生存与发展的空间。同时，在国际上，英国遭到了天主教强权西班牙的长期封锁和侵略。为了寻求民族国家的出路，向海外扩张、创建新教殖民地成为重要的战略选择。最终，英国人在美洲和爱尔兰建立了一批宗教殖民地，同时也成功地粉碎了西班牙的侵略和封锁，为建立大英帝国奠定了基础。 [关键词]宗教动因，殖民，英国，近代早期 [中图分类号]K5　[文献标识码]A　[文章编号]0457-6241(2012)12-0044-06 16世纪60年代，英国完成了宗教改革，新教安立甘宗被确立为英国国教。安立甘宗虽然吸收了新教主义的思想，但也保留了主教制和礼仪制等天主教残余。在英国国内，作为妥协与折中的产物，国教会遭到激进新教徒的攻击，引发了清教运动；另一方面又因摒弃天主教信仰而与顽固天主教徒形成对立。为了维护自己的统治，国教会对清教徒和天主教徒进行高压统治，迫使大批清教徒和天主教徒逃往海外追求宗教理想和躲避宗教迫害。在国际上，作为初生的新教国家，英国遭到了以西班牙为首的天主教强权的封锁、孤立和入侵。在严峻的形势下，英国人选择了向海外扩张、创建新教殖民地的战略进行对抗。经过不懈努力，至17世纪30年代，英国人在美洲开辟了大大小小数十个海外殖民地，其中既有清教徒殖民地和国教徒殖民地，也有天主教徒殖民地。此外，英国人还成功地控制了爱尔兰。这些成就的取得当然依赖于多方面因素的推动，但宗教无疑是其中重要的一项。本文尝试就近代早期(1560-1640年)英国海外殖民的宗教动因做出分析。 一、为了追求宗教理想而殖民 1558年，伊丽莎白一世登上王位，次年议会通过《至尊法》和《信仰划一法》，安立甘宗作为英国国教的地位最终得以确立。虽然安立甘宗属于新教的一个重要派别，但它在教义和礼仪方面却保留了大量的天主教成分，因而遭到新教派别清教的诟病。尽管如此，随着包括英国国教和清教在内的新教的确立，英国人借助于殖民扩张，开始了向海外传播新教信仰的历程。 一方面，英国人向外传播上帝的福音，希望以新教思想教化其他民族。伊丽莎白一世时期，著名的殖民思想家理查德-哈克卢伊特在其著作《向西殖民论》中就表达：“通过向美洲殖民，可以扩大上帝的福音，移植英国的教派和虔诚信仰。”在给北美殖民先驱汉弗莱?吉尔伯特的特许状中，伊丽莎白女王提出：“去发现、探测、寻找和考察那些遥远的、异教的、荒蛮的并且未被任何其他基督教君主或人民占有的土地、国家和领地。”把基督的真理传播到那些地方。在踏上美洲大陆前，弗吉尼亚殖民地的重要创建者约翰?史密斯向船员们宣布，他们的首要任务是“向愚昧落后的土著人传播上帝福音，施以基督教的洗礼，把他们从魔鬼手中拯救出来，并皈依基督教”。那些被称为“移民始祖”的新普利茅斯开拓者们在《五月花号公约》中也明确表达了殖民者的目的是“为了上帝的荣耀和推进基督教的信仰”。在美洲早期开发的过程中，英国人传播基督福音的热情毫不逊色于伊比利亚人，他们把这视作神圣的使命来荣耀上帝。 1580年代，沃尔特?雷利创建罗阿诺克岛殖民地，这是英国在北美的最早一块殖民地，后来由于补济等原因而失败。1607年，英国人在詹姆斯敦创建了第一块永久性殖民地，至1630年代，他们在北美和加勒比地区创建了马萨诸塞、康涅狄格、巴巴多斯等大小数十个新教殖民地。这样，上帝福音就随着殖民触角而延伸到了遥远的新大陆，从而大大扩展了新教的影响范围，影响了土著印第安人。从1560年代起，英国的新教殖民渐入高潮。他们打着宗教改革的旗号，把爱尔兰作为殖民事业的“实验室”(Laboratory)。1585年，英国政府制定计划，意在爱尔兰北部的芒斯特地区重建一个英格兰。斯图亚特早期，英国在爱尔兰推行殖民和宗教改革的代表人物，曾任爱尔兰总督的托马斯?温特沃斯(Thomas Wentworth)认为对爱尔兰的大规模殖民是使爱尔兰人文明开化、接受真正上帝福音最好的方法。 另一方面，英国清教徒诸派希望在新大陆建立起体现清教理想的基督王国。清教徒主张因信称义，把《圣经》看作信仰的唯一依据。但是，由于安立甘宗的折中主义立场，这就给天主教信仰留下了余地。针对国教会所保留的大量的天主教残余，清教徒极为失望，因而在国教会占支配地位的情况下奔赴海外去实现自己的宗教理想。实际上，清教徒追求北美殖民理想的努力，一定程度上受到了人文主义学者托马斯-莫尔的启发莫尔在《乌托邦》中臆造了一个极度理想化的环境：这个社会的法律保护个人的信仰自由，任何人不得使用暴力