在论点及论据之间 架好一座桥.pptVIP

让学生掌握议论文的说理方法;一、对事例论据进行分析;二、借助教材，教给学生一点方法。 1、概念分析法。指的是对文章中心论点，或中心论点中的关键词语进行阐释分析，明确其内涵和外延，这有助于读者对中心论点正确的认识。;如《谈骨气》 开篇提出中心论点“我们中国人是有骨气的”之后，接着就对骨气的含义进行阐释：战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。;又如：《敬业与乐业》对“敬业”的阐释 第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说的太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解的最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。 还有《不求甚解》中“不求甚解”的概念阐释。;2、分层论说法。 把所论的问题分出几个层次，一一进行论述，使文章条理清晰，文章内容充实。;如《敬业与乐业》 “凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。作者对获取兴趣的原因进行分层多方剖析，把道理讲得深讲得透。 ;3、以退为进法。 是一种富有逻辑力量的反驳方法。为了驳倒对方，先承认对方的议论是正确的，这是“退”，然后进行论述，反驳对方荒唐之处，导出正确的结论，这是“进”。;如《理想的阶梯》 有的青年埋怨条件差。这也许是事实。但今天的处境，总不致像伽利略、布鲁诺那样冒着受宗教极刑的危险，总不致像高尔基那样在老板的皮鞭下学写作吧。艰苦的环境更能激发有理想的人奋发向上。高尔基从小饱尝人间的辛酸，旧社会血泪的鞭笞铸成了他伟大的心灵。他坚持在敌人的明枪暗箭下写作，在饥饿与死亡的威胁中战斗，为了共产主义事业，不在任何艰难困苦中屈服、畏缩，永远像海燕一样在雷鸣电闪中展翅翱翔。相比之下，我们的困难又算什么呢？有的青年埋怨自己的岗位平凡。这也可能是事实。 ;但革命事业需要三百六十行，绝大多数人都要在平凡岗位上工作。无志之人，将使生命比岗位更平凡；有志之人，将在平凡岗位上成功。华罗庚年轻时在一个中学干杂活，夜间在如豆的昏黄油灯下演算，打下牢固的根基，后来才成为著名的数学家。开普勒长期操劳杂役，业余苦钻，发现了行星运动三大定律。道尔顿是中学教员，爱因斯坦是小职员，那些发现纺织机、蒸汽机、飞机、火车的，他们的职业、岗位不也都很平凡吗？可见问题不在于岗位，而在于有没有真正的崇高理想和为这理想而奋斗不息的顽强精神。 ;4、类比说理法。 为了说明某种事物的性质，先用另一事物与之比较，然后在根据两者的相同点进行推论，从而说明他们在另一点也相同。这种方法，不仅能把抽象的道理说得形象具体，而且富有启发性，能收到较好的效果。;如《邹忌讽齐王纳谏》邹忌将自己的情况与齐王的情况进行类比。自己因为有人“私我”“畏我”和“有求于我”所以受到蒙蔽；而天下人对齐王来说，也正是有的“私王”，有的“畏王”，有的“有求于王”。根据这一相同点，邹忌推出了这样的结论：“由此观之，王之蔽甚矣”邹忌的类比，合情合理，富有启发性所以齐王立刻领悟，并马上下令奖赏那些敢于说真话的人。最后诸侯皆服，此所谓战胜与朝廷。 ;5、析薪破理法。 刘勰说：论如析薪，贵如破理”就是说，写议论文就像劈柴一样，可贵的是要破在纹理上。就是按事物固有的“纹理”，根据问题之间的内在联系进行说理的方法。这种方法运用好，可以把观点讲得清清楚楚，让人心服口服。 “破理”必先“识理”，识理越透，破理越巧。识理即看准事物纹理，一破到底，揭示出事物的本质。;如《敬业与乐业》作者在论证“要乐业”时，抓住事物固有的纹理（事物的实质）——“怎样对待苦与乐”进行剖析：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来讲，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？??道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。 ;;又如《理想的阶梯》 时间的流逝是无情的，可怕的。人生七十古来稀，1/3要睡去，再除去幼年玩耍的时间，学习与工作大约只有