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2008年1月 Jan．，2008 论世俗道德的特点及其困境 第1期(总第33期) No．1 论世俗道德的特点及其困境 喻文德 (吉首大学马克思主义学院哲学研究所，湖南吉首416000) [摘要]世俗道德的产生是社会生活世俗化的必然结果，是经济发展的内在逻辑。它具有现实性、人 本性和平凡性等特征。世俗道德不可避免地陷入利益主义、享乐主义和庸俗化等困境。只有“回到人本 身”，才能走出困境。 【关键词】世俗化世俗道德困境 【中图分类号]1382 [文献标识码]A [文章编号】1671—9115(2008)01—0068—05 世俗道德就是将道德建立在现实生活基础之上 出了“穿衣吃饭”的人伦物理观：“穿衣吃饭，即是人 的一种俗世道德。世俗道德是相对于宗教道德和理 伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种皆衣与 想道德而言的。宗教道德将道德建立在对上帝的信 饭类耳。故举衣与饭而世间种种自然在其 仰基础之上，上帝是道德价值的最终根据，如中世纪 中。99[2】(唧’李贽从反对“存理灭欲”的封建礼教出 的基督教道德。理想道德将道德建立在某种先验的 发，充分肯定了人的感性欲望的合理性，对于批判封 原则之上，如康德的善良意志伦理学，善良意志是道 建专制和禁欲主义，促进入的解放和个性的发展具有 德价值的真正来源，一切品质和行为只有符合善良意 重大的意义。“五四”时期，中国的青年知识分子提 志才有道德价值；善良意志是理性的产物，善良意志 出打倒“孔家店”，反对旧道德，提倡新道德，追求科 就是实践理性，而实践理性是没有任何经验内容的纯 学和民主，传统的道德理想主义土崩瓦解，世俗道德 粹的道德意识。我国的宋明理学也是一种理想道德， 的观念开始深入人心。世俗化乃相对于神圣化而言， “理”既是宇宙的本体，也是道德的本体，所以，“父子 是指通过对神圣化的“祛魅”，回归世俗社会、世俗生 君臣，天下之定理，无所逃于天地之间”。…‘嘲’宗教 活与世俗价值。世俗化的过程，实际上也就是人挣脱 道德和理想道德都把某种虚构的价值本体(上帝或 神圣偶像的束缚、自己掌握自己命运的过程。从发展 理性)当作凌驾于人之上的神圣的价值绝对体，具有 绝对至上性。因此，相对于世俗道德而言，宗教道德 社会学的视角来看，世俗化完全是一个值得肯定的积 和理想道又可称为神圣道德。道德的世俗化就是从 极趋向，甚至被当成现代化的一个重要标志，是传统 神圣的生活走向平凡的现实生活、从神圣道德走向人 社会向现代社会转变的尺度。唯物史观认为，社会存 的道德的过程。那么，神圣道德为什么会向世俗道德 在决定社会意识。道德作为社会意识形态的一种特 转化呢? 殊形式，是由社会的经济关系所决定的。恩格斯指 一、世俗道德的产生 出：“人们自觉地或不自觉地，归根到底总是从他们 阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产 无论是中国还是西方，世俗道德都是产生于从传 统社会向现代社会的转型过程之中。在西