现代性隐忧与儒家道德学说体系之重构.pdfVIP

2016年第1期 理论与现代化 2016—01 NO．1．2016 THEoRYANDMoDERNIZATIoN Jan，2016 现代性隐忧与儒家道德学说体系之重构 康宇 摘要：“现代性隐忧”在当代中国社会引发出一些道德难题。功利与价值关系的矛盾，公平与效率关 系的失衡，公平与平等关系间的不协调以及国人道德观中出现的“异化”，对社会经济发展与主体日常生活 产生了重要影响。依据儒家道德学说对“现代性隐忧”进行化解，存在较大可能性。但传统与现实间的张力 又促使儒家道德学说必须进行体系重建。重新诠释道德范畴内涵，将“德得相通”原理与和谐社会建立相联 系，在新的意义层面托拳“内圣外王”，显然是体系重建中一个较佳的路径选择。 关键词：现代性；儒学；道德 中图分类号：B222文献标识码：A 文章编号：1003一1502(2016)0l一0089一06 除去“现代性”所附着的西方理念外衣，纯然从它 正的运行时间仅有三十余年，它与中国社会伦理思想 所指称的社会学意义上的实存要素来理解，其本质强 的整合仍在紧张地进行之中。市场经济为国人带来高 调的是科学、民主与个性张扬。毫无疑问，随着中国社 速的国内生产总值增长，但在经济与伦理两种不同类 会进入现代化发展的深层阶段，诸多“现代性”特质元 型价值追求的张力对抗中，一些道德难题也应运而 素不断在人们身边涌现出来：市场经济的效率原则深 生。首先，功利与价值的关系出现矛盾。在丰富的物质 入人心，民主政治意识为时代所强化，多元文化共享 文化生活中，人们已深切地感受到世俗性功利化需要 成为可能。然而，当国人尽享“现代性”硕果的同时，一 的效用与意义，认可了其价值所在。然而，人们又痛苦 股“隐忧”亦悄悄袭来。按西方社群主义学者查尔斯· 地感受到在“物化”的世界中，精神生活中价值领地的 泰勒的界定，“现代性隐忧”表现为个人利益至上、工 萎缩。功利与价值之间似乎形成了悖论，永无止境的 具理性猖獗、生活的真正价值被遮蔽。[1]简言之，伦理 功利追求与天然纯真的价值信仰总是以矛盾的形态 道德失去了社会中原有的存在意义。中国社会呼唤与 出现。三百年前，亚当·斯密在创建经济学曾提出“斯 “现代性”相适应的伦理生活方式到来，期待以新的道 密问题”，他在《道德情操论》中基于人性善的假设，把 德规范约束“现代性”负效应的发展。从传统儒家学说 利他主义视为人类道德行为的普遍基础，而在《国富 中开辟崭新道德哲学进路，以德性理路对“现代性”扬 论》中，又以“人性恶”为假设，将功利追求作为人类经 长避短，显然是一个较佳的选择。 济行为的基本动机。如今，“斯密问题”所揭示的现代 经济生活与伦理生活之间的内在紧张，正在中国社会 一、现代性语境中的中国社会道德难题 中日益明显地表露出来。 市场经济的到来对中国社会的影响是深刻而悠 其次，公平与效率的关系难以均衡。市场经济中， 远的，经济伦理问题史无前例地成为人们关心的道德 到底是“公平优先”还是“效率优先”是一个不容易决 主题。众所周知，作为经济体制的市场经济在中国真 断的问题。公平意味着机会的平等，但绝不是平均主 作者简介：康字(1978一)，男，黑龙江大学政府管理学院教授，博士。邮编：150080 89 义；效率是高产出的投入，但产出的东西必须为社会