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成人童话故事 篇一：一篇庄严的成人童话——解读《皇帝的新装》 四川开元学校李国栋 故事的安排是独具匠心的。整个情节都围绕一个骗局展开的：两个骗子借助一个精心编制的谎言，让一干虚荣的人合演了一场啼笑皆非的世相大戏。这实际上是一个古老的神话原型：一个邪恶的魔法师拿着一面魔镜来到人们中间，自称能照出人心的善恶。。。。。《。皇帝的新装》中，两个骗子挥舞着一个实际并不存在的道具——谎言，启动咒语，照彻了人们的虚荣心理。这个谎言其实是一个语言陷阱，稍懂现代逻辑的人也会一针见血的指出它命门——它利用了人们的虚荣：人们都不愿也不会落得个傻子或不称职的人的名声。所以，上至万乘之尊、王公大臣，下至庶民百姓、仆隶走卒都迷失本性，开口说谎。作品中那两个自称能织成世上最美衣服的人，与其说是骗子，不如说是这幕笑剧的高明导演，他们巧妙的剥去了人们虚伪的外衣，裸露了人们灵魂上的可怕痼疾，然后悄悄隐去，他们也许就在幕后放声朗笑，欣赏着人生舞台上一群人的滑稽表演。 所以，我要说，那个王国里的成年人与其说是被骗，不如说是在骗人。正是虚荣心理作祟，他们心甘情愿成了骗局的帮凶！所以，当我们发出笑声时，我们应该知道，这是那个睿智的丹麦老人给我们写的童话，它专供长大成人后的孩子读的，或是写在那里，等孩子们长大成人后阅读的！ 篇二：武侠小说是成人的童话 学院：电气学院 姓名：张强 学号：201302031023 班级：电子13-1 为什么说武侠小说是成人的童话 自古以来，中国人便有着浓厚的武侠情结。我们总说“武侠”，其实“武”和“侠”是不同的概念。与“武”相比，陈平原更看重“侠”。他认为，以武行侠谓之武侠，“武”是辅助性的手段，“侠”则代表了一种气质和精神。中国人的理想境界是少年游侠、中年游宦、晚年游仙。游侠作为一种情怀或潜在的欲望，在好多人心里面都蕴藏着，只不过表现出来的状态不一样而已。在陈平原看来，武侠小说是成年人的童话，体现了中国人的生活、欲望和精神世界，底层大众的日常生活趣味在武侠小说里得到了很好的呈现。好的武侠小说家有自己对历史的一套想象，好的武侠小说某种意义上在做文化普及，比如金庸的武侠小说，就努力把中国文化的各种因素融合进来。在电影方面，李小龙让功夫电影成为一个重要的艺术门类，并且让西方人欣赏和接受。 小说及电影中，“武”越来越得到重视。武侠小说或电影里，特别强调打斗的本领，也就是说，强调的是行侠的效果而不是心情。单有扶弱抑强的意愿还不够，还得能取胜；这不仅是道德问题，还有观赏效果。仗剑行侠的“武”和歌舞娱乐的“舞”不是一回事，但落实在关于侠客的文学艺术中，却有相通处。不管是武侠小说还是功夫电影，侠客不仅要武功高，能杀死坏人及仇人，还要打得很好看。所以，那个武侠的“武”是有表演成分的。武侠小说家的一个很大的本领，就是驰骋想象，把一场你死我活的正邪对决，写得非常好看。我们都知道，在战场上，真正的高手对决，往往是一击致命的。而“一击致命”缺乏观赏性，不能构成精彩的武侠小说或电影。 在这个意义上，电影里的“武”和“舞”是有相通性的。在这些电影里，编排打斗过程和舞蹈场面，是一回事。某种意义上，那些打斗已经脱离了实战需要，变成了一种表演。好人坏人都得会打，而且，都得有很好的舞蹈修养，动静得宜，挥洒自如，除非导演准备结束了，否则你不能倒下。如果大坏人轻易地被一刀毙命，那就不是武侠小说了。打斗场面的舞蹈化，是武侠小说及功夫电影的基本假设，读者及观众不能从实战角度来苛求。 武侠小说本来就是成年人的童话，不能用现实主义的思路来看待它。不仅武功不可靠，江湖也不可靠。所谓江湖规则(来自:WwW.CssY 书业 网:成人童话故事)，会有现实生活的某种投影，可整个江湖就是一个大假设。读武侠小说，你会发现，在江湖世界里，武功高低才是第一要素，比权势或财富都要重要。至于江湖里对善恶是非的判断，以及用“比武”来解决一切问题，这些都只能存在于虚拟世界中。 我曾经写过文章，专门讨论“剑”在武侠小说中的作用。为什么大侠使用别的武器都不行，一定要用剑？现实生活里，大刀、斧头、长茅都可以杀伤敌人，在战场上更是如此。我们都知道，汉代以后，剑已经不是主战的兵器了。但武侠小说里必须有剑，因为剑才能舞出那个风采，才能有如此潇洒的英姿；或者说，所有兵器中，没有比剑更能寄托文人情怀的了。所以，在这个意义上说，不仅打斗的具体本领，连一把剑，连整个江湖，都是虚拟的。读武侠小说的人，你必须接受这些假设，不要追问这“降龙十八掌”到底是怎么回事，真有那么厉害吗？更不要追问金庸本人懂不懂功夫。武侠小说家能用生花妙笔，虚构如此精彩的打斗场面，是一种本事。 所以，功夫电影最初碰到的困难是，如何将武侠小说家笔下那些神乎其神的“武功”转化为影视场面。导演怎么处理，演员如何表演，能不能让观众接受与欣赏，这