不同存在下人的科学价值观取向的演绎.pdfVIP

政 治 209 不同存在下人豹科亏价值观取匍豹演铎 ，¨、熊 ”■涛 (南昌工程学院招生就业处，南昌330099) 提 要： 全球化生存方式的凸显，使共生性存在成为人的一种重要生存样态，确立一个道器并重的科学价值观是越来 越成为促进人的共生性存在的思想共识。审视工具理性与价值理性的关系，中国社会的科学价值观呈现出从依赖性存在下的 “重道轻器”、独立性存在下的“重器轻道”和共生性存在下的“道器并重”的渐进曲折的演绎过程，并形成了一种尴尬的二元基 本架构的价值体系，影响着近代中国社会的发展，需要给予现代性矫正。 关键词：科学价值观；依赖性存在；独立性存在；共生性存在 中图分类号：D616文献标识码：A 文章编号： 1003—3637(2012)02—0209—04 社会发展与人的发展是一体两面的过程，社会发展的不 者分别被奴隶主和封建主所占有，“占有”成为前资本主义社会 同阶段人表征出不同的发展样态。马克思曾经典地揭示人的 的最突出的表征，只是奴隶社会是“完全占有”、封建社会是 发展与社会发展的关系，并概括为三大社会形态：“人的依赖关 “部分占有”的区分而已，但都没有脱离“占有”的内在本质，个 系是最初的社会形态，在这种形态下，人的能力只是在狭窄的 体在这一时期从来不是完整独立的个体，是一种依附型的存 范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖为基础的人的独 在。个体之间呈现的是主仆的等级式序列，而不是平等的个 立性，是第二形态，在这种形态下，才形成普遍的社会物质交 体，这些身份构成都是等级性的相依赖的：天子、君主、领主、 换，全面的关系，多方面的需求以及全面的能力体系。建立在 诸侯、牧师是“主”，而处于从属地位的个体则是隶属关系的 个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财 “存在”，依赖性存在，使个体缺乏器物发展所需要人的独立、自 富这一基础上的自由个性，是第三阶段。”…依据马克思关于人 主、创新意识；依赖性存在，使个体拘泥于人伦关系，人与人之 的发展与社会发展的阶段划分不难发现，第一阶段，前资本主 间的捆绑与束缚。因此，一定程度上可以说依赖性存在，是重 义社会时期由于生产水平的低下，以宗亲、血缘、亲缘等为纽 道轻器科学价值观形成的人的发展基础。 带，人与人之间呈现依赖性关系，人的命运、生活都相互捆绑在 在人的依赖性存在阶段，重道轻器之所以会成为当时科学 一起，是一种依赖性存在；第二阶段，在市场经济得到一定发展 价值观的重要表征，有其深刻的经济、政治、文化等社会根源。 的时期，物质水平得到了极大的发展，但人同时出现“物化”倾 首先，在经济上，中国传统社会以小农经济为基础，小农经 向，在“祛魅”、“解魅”中无处找寻属于自己的根基，是一种以 济生产是中国传统社会突出特征。马克思就曾这样描述过法 物的依赖性为基础的“独立性”存在，这种存在是依赖性存在与 国的小农经济，他认为，在众多的小农之间，由于自给自足的生 共生性存在的过渡阶段；第三阶段，在物质与精神水平都极大 产方式和生活方式，他们之间没有任何的分工合作、没有任何 发展的时期，即未来的共产主义阶段，实现的是“人的自由联合 丰富的社会关系、没有任何的相互交往，彼此之间相互隔离、常 体”，人是全面自由发展的人，人是共生共在的人，呈现的是“共 常是老死不相往来，与自然进行交换，而非社会交往是他们获 生性”存在。 取物质生活资料的重要途径和手段。3o。马克思关于小农经济 从马克思关于人的发展与社会发展三个阶段分析中不难 的论述也是中国传统社会的真实写照。中国传统社会人们以 发现，社会主义作为共产主义的低级阶段，处在向自由全面发 一家一户为单位生产生活，人与人之间缺少往来，日出而作，日 展的“存在”过渡的形态，不同存在形态下人们的价值观念也有 落而息，人际交往按照如费孝通所述的差序格局而展开，即人 所区别，工具理性与价值理性的张力也不断地动态演变，我国 与人之间的关系依据差序级别而展开，如同水荡出的波纹，层 科学价值观也由此经历重道轻器、重器轻道、道器并重的演绎 层递减，但在不同的事不同的地点往往荡出不同的波纹，因此 历程。