《论语》中道德治国的政治策略.pdfVIP

W e n H u a Y a n J i u 文 化 研 究 《论 》中道德治国的政治策略 王 浩 （东华大学 人文学院，上海 201600 ） ： ，并且阐述了自己的一系列道德治国的政治策略。 摘 要 在儒家经典《论语》中，孔子描述了当时的时代背景 其主要有两大部分，一部分为强制性的道德灌输，通过著书立说来正己名，立秩序，并要求所有士人阶层遵守 礼的秩序。另一部分，则是较缓和地树立道德榜样来进行引导，通过劝说君主和一部分士人阶层守礼，并将他 们树立为道德榜样来引导其他人遵守礼。同时，孔子也在《论语》中描述了他希望道德治国能达到的程度，也就 是道德治国的理想状态。 关键词：《论语》；道德治国；政治策略；礼 ： ： ： 中图分类号 D64 文献标志码 A 文章编号 1002-2589（2014）34-0165-02 众所周知，说到“儒家”、“孔子”，就必定要提到《论 一个中心，那就是“周礼”。 》，因为它是儒家的代表性的经典著作。在《论 》中，孔 道德的强制灌输 （一） 子弟子们记 了孔子及其弟子的一些言行。书中，除了孔子 此时的儒家不是数百年之后被阉割的儒家，此时的孔 教育弟子如何做一个“仁”者，如何守“礼”之外，还有另外一 子也不是日后的腐儒那般软弱无力。孔子在《论 》中提到 的政治理念。 个相当重要的部分，那就是他的“道德治国” 的政治手段，乃是自上而下。所运用到的引导的手段也是 孔子是著名的思想家、教育家、文学家，同时还是一个 高屋建瓴，携带着权威的气势。而这种权威首先就是由“正 政治家。他在《论 》中表现出来的治国理念和政治策略， 名”带来的。 是非常先进，并且实用的，甚至于被后来的两千年的封建 1.正名 社会的统治者所青睐，并尊其为“圣人”。 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？” 一、“道德治国”的历史背景 子曰：“必也正名乎！” 在孔子看来，他所生存的春秋时代，是一个“礼坏乐 —《论语·子路》 —— 崩”的混乱的时代。公元前607 年，晋赵穿杀了晋灵公。公 孔子提倡恢复“周礼”的权威，重新遵守宗法等 制 元前548 年齐崔杼杀了齐庄公。在孔子看来，纵然晋灵公 度的秩序，“正名”是其第一步要做的事情。因为，只有当 和齐庄公是残暴的统治者，被杀是罪有应得，但是，这种臣 知道了自己的位置，才能准确地依照“周礼”做出符合自 杀君，子杀父的暴行不断发生的时代实在是太过于混乱。 己身份的事情。孔子认为，这个时代的混乱是因为人们 同时还有《左传》中，指责君王残暴，认为应该推翻这种残 “名”与“实”不相称，周朝没落，诸侯争霸，周天子的威望 暴统治的议论。孔子认为，这属于鼓励杀君杀父，犯上作乱 几乎已经不能再起到什么作用了，诸侯不尊天子，出现了 的歪门邪说。在《论语·季氏》中，孔子感叹说：“天下有道， 许多僭越的行为。孔子对于这种行为非常之厌恶，“八佾 ；天下无道，则礼乐征伐自诸侯 ，是可忍也， ！”就是最好的