建设社会主义和谐文化须弘扬忠恕之道.PDFVIP

第33卷 第6期 绵阳师范学院学报 V01．33 No．6 2014年 6月 JournalofMianyangNormalUniversity Jun．2014 建设社会主义和谐文化须弘扬忠恕之道 毛 世 英 (辽宁省社会科学院，辽宁沈阳 110031) 摘 要：儒家的忠恕之道历史上曾为多个不同文明体系所提 出，是具有普适价值的道德黄金律。通过在 “所 欲”或 “所不欲”与 “施人”或 “不施人”之间的几种情况进行伦理分析，我们可以深入 了解忠恕之道的伦理价值 ，以 及与 “以直报怨”的关系。在今天继承和弘扬 “忠恕之道”，对于我们培育社会主义核心价值观、构建社会主义和谐 文化，仍有着多方面积极重要的意义和启示。 关键词：忠恕之道；儒家；以直报怨；社会主义；核心价值观；和谐文化 中图分类号：G122 文献标志码：A 文章编号：1672—612x(2014)06—0053—05 忠恕之道作为占据中华传统文化主流的儒家思 无加诸人”(《论语 ·公冶长》)。 《礼记 ·中庸》中 想的核心范畴，在历史的长河中早已成为中国传统 也提到：“忠恕为道不远。施诸己而不愿，亦勿施于 社会维系人际关系和谐的基本价值观和道德法则， 人。”《大学》中所谓 “所恶于上，毋以使下；所恶于 它也是东西方世界公认的处理人际关系的道德黄金 下 ，毋以事上”之类的论述，并称之为 “絮矩之道”， 律，具有超越时空、种族、阶级、等级的伦理上的普适 也属于恕道。大儒朱熹将 “忠恕”解释为：“尽己之 性。在当代人文语境下继承和发扬儒家忠恕之道， 谓忠，推己之谓恕。” 对于社会主义的核心价值观与和谐文化的构建，仍 用现代白话文来解释忠恕之道。 “忠”，其字构 有着重要的现实意义和启示。 成是 “中心”，心与中位于同一线，不偏不移，才是忠 心；心若有所偏移，则为不忠。忠道，即指凡事都要 一 忠恕之道具有伦理价值上的普适性 、 从 自己内心起步，待人处事要真心诚意、忠心耿耿， 儒家学说以 “仁”作为其思想体系的核心价值 尽己之力帮助他人，没有私心邪念。而恕道，其义正 理念和最高范畴。 “仁者，人也”(中庸)，即以人为 如 “恕”字的构成—— “如心”，即如同一心，是指做 中心的意思，孟子则进一步解释为 “仁者爱人”，可 事要将心比心、推己及人，设身处地考虑到别人的利 以说，“仁”是关于如何正确处理好人际关系的伦理 益和内心的感受，不能把 自己的幸福建立在损害他 范畴。但在实践中该如何具体贯彻 “仁者爱人”的 人利益的基础上，即便遭到他人不公正对待时也是 思想呢?孑L子提出的忠恕之道，正是贯彻 “仁爱”理 如此 。 念的基本道德法则。 《论语 ·里仁》记载了孔子与 无独有偶，考察世界上多种不同的文明，可以发 其大弟子曾子的一段对话：“子 日：参‘乎 !吾道一 现多种宗教教义和文化系统都有着与儒家 “忠恕之 以贯之。’曾子日：唯‘。’子出，门人问日：何‘谓也?’ 道”内容相似的道德法则，西方人称之为道德黄金 曾子日：夫‘子之道，忠恕而已矣。”’可见，孔子将忠 律。例如，基督教 中说：“你们愿意别人怎样待你 恕之道视作对儒家思想体系贯穿始终的基本纲领。 们，你们也要怎样待别人”(《圣经 ·马太福音》)犹 所谓 “忠恕之道”，其中的 “忠”，即孔子所说的 太教经典中讲：“你不要别人对你做的事，就不要对 “己欲立而立人，己欲达而达人”(《论语 ·雍也》)； 别人做”。印度教经典中说：“人不应该以己所不悦 “恕”，即