中医胎教学说的源流和特点.PDFVIP

第 卷 第 期 安 徽 中 医 学 院 学 报 23 3 Vol.23 No.3 年 月 2004 6 JOURNALOFANHUITCMCOLL! ! Jun.2004 ·理论研究· 中医胎教学说的源流和特点 王新智 （安徽中医学院临床医学一系，安徽 合肥 230038） 摘要：中国胎教学说源远流长。殷周时期中国就有有关胎教的记载，春秋战国时期众多先哲对 胎教理论探讨甚多，以后胎教学说推陈出新、日新月异。中国古代胎教学说的理论基础是中医的 “外象内感”理论，其科学内涵是强调孕妇的精神品德修养对胎儿的影响，这是其特点之一，中医胎 教学说的另一特点是重视孕期保健，将胎教与养胎、护胎有机地融为一体。中国古代胎教方法主要 有合理营养、调和情志、谨避寒暑、适度劳逸、审施药治、节制性欲。重视孕期保健，重视孕妇的身心 健康，不但可预防妊娠病，还能使后代优生、优形、聪慧。 关键词：胎教；外象内感 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： （ ） R272 A 1000-2219 2004 03-0001-03 胎教是有目的、有计划地创设和控制母体内 代伟大的思想家孟子的母亲倪氏亦非常重视胎教， 外环境，依据胎儿身心特点，对胎儿实施各种有益 她在孕育孟子期间给自己订下了“四不戒律”：“目 刺激，以促进胎儿身心健康发展的科学理论和方 不视恶色，耳不闻恶声，心不妄想，非礼勿视。”这些 法。 认识直接影响到当时乃至以后的中国古代胎教理论 中医胎教内容有广义和狭义之分。广义的胎 的建立和发展。 教，即是在精神、饮食、寒温、劳倦等诸方面，对母亲 南北朝大教育家颜之推在其名著《颜氏家训·教 和胎儿实行的保健措施，以保证胎儿的智力和体格 子》中指出：“古者圣王有胎教之法，怀子三月，出居 的发育；狭义的胎教范围主要是使孕妇加强精神品 别宫，目不邪视，耳不妄听，声音滋味，以礼节之。”唐 德的修养和教育，保持良好的精神状态，以促进胎儿 代药王孙思邈认为，要使个体优生，必须注重母体身 的智力发育。 心条件的选择，注重孕期的时间、环境的选择，以及 1 古代胎教记载 性生活的生理心理卫生等，以避免胎儿先天“癫痴顽 我国关于胎教的记载，早期散见于文学、哲学、 愚，瘴痖聋聩”。他提倡胎教胎养，继承并发展了北 史学、医学、教育学等诸多学科的典籍中，至汉代，古 齐徐之才的《逐月胎教法》，在《千金方·养胎》中提出 代胎教学说雏形初步形成。至明代，古代胎教学说 了“弹琴瑟，调心神，和性情，节嗜欲，庶事清净”的胎 趋于完善。根据文献记载，商周时已经有胎教说的 教胎养原则。清末著名思想家康有为也十分强调胎 萌芽，至西汉时颇为盛行，如《青史子》、《大戴礼教》、 教对一个新生儿成长的重要性：“天下之人皆出于 ［］ 《烈女传》均有详细的记载1 。 年 月在湖南 1973 12