文言文教学应以“诵读”为主.docVIP

文言文教学应以“诵读”为主据了解，现在的中学文言文教学主要以老师讲解、学生听记为主。结果如何呢？新篇且不说，就是拿起学过的课文如《岳阳楼记》、《出师表》之类，能顺畅地朗读、背诵的也为数极少，更不用谈准确地理解了。为此，我认为应废止上述“满堂灌”的教学方式，而代之以诵读为主的方式，使学生在课上有充足的诵读时间，达到当堂基本成诵，课下再用少量时间加以巩固。这样，才能为进一步提高文言文阅读能力打下坚实基础。 一 为什么文言文教学要以诵读为主？简单地说，就是为了培养语感。没有良好的语感，任何一种语言都是难以学好的。 由于我们的教学常着眼于疏解难词，品味佳句，着力于讲析内容形式（这些当然必要），课堂诵读被挤占太多，以至于造成学生语感差，经常造成误读现象。比如《核舟记》中“虞山王毅叔远甫刻”被学生读成“虞山/王毅/叔远/甫刻”。“甫”即“父”，是古代用在男子的字号后的一种美称，应当读作“虞山/王毅/叔远甫/刻。”再如《狼》“其一犬坐于前”一句，被读作“其一犬/坐于前”，“犬”是“像狗一样”当读作“其一/犬坐于前”。这实质上和古语文概念“读破句”是一回事，都误解了作者造句本意，表现了基础知识和语感能力的不足。由此可见文言文教学中加强诵读的重要。 另外，译几个难句固属必要，但通篇一句不落地泽出来，往往使初学者“得鱼忘筌”，把注意力倾注于译文上，而讲所谓的“动宾倒置”、“取消句子独立性”等之类规则，则无异于给刚学会唱歌的儿童讲曲式结构和共鸣原理一样，只能使初学者如坠五里雾中。因为所谓语法规则都是从大量的具体语言现象中概括出来的，不熟悉具体的语言现象，即使你讲的正确无误，学生也未必真正理解，更谈不上实际运用。所以说，要融会贯通上面那些术语，就需要用几十篇文言文作基础，也只有诵读才是培养语感的唯一正确途径。 二 用诵读为主的方式教文言文，要想达到培养学生阅读能力的目的，就必须有足够的诵读量。“掘井九仞而不及泉，犹弃井也。”没有足够的诵读量，半途而废，这是文言文教学上的一个很大失误，应当作为我们的前车之鉴。 那么初中阶段的诵读量应为多少呢？《语文课程标准》在这方面已作了明确的规定：7—9级学生背诵优秀古诗文80篇，还提高了一定的课外阅读量，并建议初中年级必背诵50篇优秀古诗文，试用修订版初中教材中古代诗文作品占33%。能否实现，关键在于抓紧第一学年，要努力培养学生自觉诵读的习惯，并实行严格检查。 三 采用诵读教学的方法，应当遵循下面两条原则： 第一，诵读和会意密切结合，以求疏通文义。朗读时，人的思维活动比平时要紧张些，时时思索着文字所包含的意义，这就叫会意。特别是在文言诵读中要重视，因为经过会意而后理解才是真正的理解。所以，除了必要的讲解（如背景常识、个别难句等）而外，教师的主要任务不是让学生记住某些现成的结论，而是因势利导，给学生创造会意的条件，使其思维活动有秩序地进行，并养成自觉会意的习惯。 第二，灵活运用记诵的三要素，以求自然成诵。记诵时，（1）要口熟，就是通过反复朗读，像磁带一样把课文的语句按先后顺序“录”在自己的“记忆带”上。（2）要利用支撑点，就是在粗知内容大意的基础上，首先记准若干关键语句，包括名句、佳句、过渡句和段落的起结，用它们作为支撑点将全篇（段）贯穿起来。（3）要掌握文章思路，即探索作者行文意图，特别是要弄清各个层次之间的内在联系，使其言“若出于吾之口”，这就纯属理解记忆了。到这一步或者接近这一步，才能顺畅地背诵全篇（段）。 四 诵读教学法的一般教学过程是：诵读的准备——课堂诵读练习——课后巩固。 1.诵读的准备。包括正音，读课文，看注释和提示，解决疑难生字词和关键语句；有关作家和背景的简介，划分结构层次等。 2.课堂诵读练习。要在教师的指导下进行，诵读方式要灵活多样，或自读，或齐读，或领读，或轮读，而以自读为主。其中，教师的领读领背和及时检查学生背诵，是指导诵读的两个重要手段。教师的领读特别是领背，是一种直观的指导方式，可以帮助学生正音、读出语气，并品味语句的内容。及时检查学生的背诵情况，发现问题立即解决，才能加快记诵的速度。 3.课后巩固。这主要依靠学生的自觉，也要有制度上的保证。 总之，我们教文言文，目的只有一个，就是培养学生独立阅读能力，扩大视野，提高文化素养。既然如此，什么是阅读文言文的理想境界呢？那就是看到文言文就懂或经过查字典、会意而后懂。上面所谈诵读教学法正是向着这个目标努力的。但无论什么教法都离不开一个根本：必须使学生十分熟悉课文，必须有丰厚的文言感性材料。即教学千法“读”为本，离开了这个根本，任何一种教法都难以取得预期的效果，即使已经取得的也无法持久。也就是俗话说的“皮之不存，毛将焉附”。现在文言教学的主要问题不在学生“不知其所以然”，而在“