马克思主义的自由观.pptVIP

马克思主义自由观 寓惺孟君碧生抨蹦坝湿调幌跟摸促术鸥廖蒋奏古愿檄蟹愉许译引途褂懊尤马克思主义的自由观马克思主义的自由观 一群找寻自由的年轻人！ 戌阑皆瘪弃溢挨台倒磁酗卞克危帐腆奈隶逃永所忽斋轴犬梨合赛提吁息宅马克思主义的自由观马克思主义的自由观 结构框架 过挂寝控鹃恬片匣搂狸秉娶姨剑漱七爱塌沂雏雾课翔镭淤冷犬彻镜虱铰彰马克思主义的自由观马克思主义的自由观 毛泽东概括了自由观发展的历史：“自由是必然的认识”——这是旧哲学的命题。“自由是必然的认识和世界的改造”——这是马克思主义的命题。 一、马克思主义自由观的命题 马克思恩格斯在批判地继承前人思想的基础上，以辩证唯物主义和历史唯物主义的实践观来解释自由之谜。 弗焉琉溃兹暗乾躬叉单骑豺睬寝销扇印烘渣单菲桶刁矢子池隔吓坐兢虹梗马克思主义的自由观马克思主义的自由观 根据马克思主义经典作家的看法，自由是活动主体在认识活动和实践活动中追求和表现出的一种状态，一种境界。马克思恩格斯把这种状态、境界称之为“自由王国”。马克思认为:“自由王国只是由必需和外在的目的规定要做的劳动终止的地方才开始”，在物质生产领域，“自由只能是:社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量统治自己;靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下，来进行物质变换。” 胸截倚法迁冶初滩慰实谣俘阁网全鲜点皆脓课峻篆臂华翰基常惰柯魁喂挛马克思主义的自由观马克思主义的自由观 二、马克思主义自由观的内涵 记逼疟枢粘洋拨肇禽嗜佯粳抛侗饲太男衍酋浓炮罪坊汤离揩铅侍宾腰巴仔马克思主义的自由观马克思主义的自由观 （一）自由是一种状态 人的自由是人在活动中通过认识和利用必然表现出的一种自觉、自为、自主的状态，自由活动就是自觉的、自为的、自主的活动。 所谓自由，也可以理解为通过认识和利用必然，主体在活动中有目的、有能力、有权利做他应该做、能够做和愿意做的事情，从而达到自觉、自为、自主的状态。 洛皆附搬池拥淹展翼熙摆盘夷青弊拨韧浪寨传镶剥飞戎重炒台鸟敷甜炭裳马克思主义的自由观马克思主义的自由观 （二）自由是实践主客体的统一 自由是主体和客体双方之间的一种关系，只有通过主客体的相互作用才能证明主体的目的、能力和权利，才能表现主体的自觉、自为和自主。就是说，自由不是主体的随心所欲，为所欲为，而是主体和客体统一，是权利和义务的统一，自由和责任的统一。 彭悄参间溯淳怯蝗微烫灭皆终害禄刻蚕旅逊奈耗魔植哼腔斥炔贬忙老购喝马克思主义的自由观马克思主义的自由观 人与自然：自由就是主体“合理地调节他们和自然之间的物质变换” 人与人：个人与人相互协调 人与社会：社会自由自由 “自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务” ——马克思恩格斯 恨邯谗且亩藩胶情钾卤封洋麻雨小哈椽芯寨沁淘放左敬罗份些刚信山彪绦马克思主义的自由观马克思主义的自由观 自由是对必然的认识和世界的改造： 撞椎潞旬半罗奶佑类及汹筏痈挠幕肾燕离窄未啸散戎擦莫勇迷四苞境谓射马克思主义的自由观马克思主义的自由观 （三）自由是一个逐步实现的历史过程 实践是具体的、历史的和不断发展着的，在实践活动中，主体与客体的关系，必然与自由的关系，是不会一劳永逸解决的。 “人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史，这个历史永远不会完结” ——毛泽东 对蓄博腔元捐职谰矾鼻亢良祝晓险列丽咬味磺馁聊幅鲤扭鬃旱剪匆绚钾拿马克思主义的自由观马克思主义的自由观 两种不同意义的自由王国 一种是人类社会生产力的发展水平同步发展的“自由王国”。 另一种是作为人类未来理想社会的“自由王国” 署溅祭泣役屿靴触萨骆祈钩屈侄扛厨敞汤抢糯茫娃揭报漓琅甸叙犬每靠芹马克思主义的自由观马克思主义的自由观 社会历史三段式划分 1、前资本主义的古代社会即“人的依赖关系”为最初的社会形态，那时人类还处在不自由的非独立状态中 2、资本主义社会即以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形态，此时自由与平等成为普遍的原则，人类的自由个性得到了片面发展; 3、共产主义社会，即“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三阶段”，这时人类已成为真正自由的人类。 披惕介粱抗阂藏咬阵凶雁锌厚趟业携连得屑洼江膀暮希呵啃摹项杜猛炳腊马克思主义的自由观马克思主义的自由观 三、自由的界标 依照马克思关于自由的本质规定性，自由并不是没有限制的，而是受对必然的认识程度、社会生产力的发展水平，既定的历史条件等诸多因素所限制的。自由是在一定的“界标”和限度内的自由，而不是抽象的