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第十一章 文化与社会化;主要内容：文化的内涵；文化与社会化的关系；个人如何通过社会化成为社会的一员。 学习重点：把握文化的结构；理解社会化的涵义，并能从不同理论的角度理解社会化。;：;1 什么是文化;社会学家与人类学家对文化的共同定义是，文化是人类群体或社会的共享成果，这些共有产物不仅仅包括价值观、语言、知识，而且包括物质对象。所有群体和社会的人们共享非物质文化——抽象的和无形的人类创造；同时也共享物质文化——物质对象的主题，它折射了非物质文化的意义。 ;1.2 文化的特性 从最一般的意义上讲，文化是代代相传的人们的整体的生活方式。需要指出的一点是，作为概念的“文化”虽然时常可以与“社会”互换，但是它们并不应该被混淆。严格上说，社会指的是共享文化的人的相互交流，而文化指的是这种交流的产物。当然，人类社会与文化不能相互独立存在。文化是人们在交流中创造的，但人类互动的形式又来自于对文化的共享。;文化具有以下的特性： （1）文化具有超生理性和超个人性。所谓文化的超生理性是指的任何文化都是人们后天习得和创造的。所谓文化的超个人性，指的是个人虽有接受文化和创造文化的能力，但是形成文化的力量却不在于个人。个人只有在与他人的互动中才需要文化，才能接受文化，才能影响文化。（Eg: 语言、符号） （2）文化的复合性。任何一种文化现象都不是孤立存在的，而是由多种文化要素复合在一起的。（Eg: 电视、电影、宗教） （3）文化的象征性。象征性指的是文化现象总是具有广泛的意义，文化的意义要远远超出文化现象所直接表现的那个窄小的范围。（Eg: 白色、黑色）文化的象征性充斥于全部社会活动、社会秩序中。人的一生，在很大程度上就是学习文化象征性的过程。人类社会的发展也体现为象征性的发展。;（4）文化的传递性。这是指的文化一经产生就要被他人模仿、效法、利用。传递有两个方面：纵向传递和横向传递。纵向传递是指的人类将文化一代代的传下去，这种传递在社会学上又称为“社会化”。横向传递指的是文化在不同地域、民族之间的传播。 （5）???化的变迁性与文化堕距。文化不是静止不动的，而是时刻处于变化之中的。通常说来，大规模的文化变迁往往是源自自然条件的变化、不同文化之间的接触以及发明与发现。在研究文化变迁特性的时候，美国社会学家威廉·奥格本（William. F. Ogburn）提出了文化堕距（culture lag）的理论。该理论认为，由相互依赖的各部分所组成的文化在发生变迁的时候，各部分变迁的速度是不一致的，结果就会造成各部分之间的不平衡、差距、错位，由此产生问题。一般说来，总是物质文化先于非物质性文化（奥格本称之为适应文化）发生变迁。就非物质性文化来看，一般说来总是制度首先变迁，其次是风俗、民德的变迁，最后才是价值观念的转变。;2 文化的结构;文化特质，指的是组成文化的基本要素或者最小单位。一个社会的文化内容就是各种文化特质的总和。它既可以表现为物质文化的形式，也可以表现为非物质文化的形式。其特点是：每种特质都可以独自成一个单位，有其特殊的历史和特殊的形式，不会与其他特质相混淆。;2.3 文化模式 所谓文化模式就是一个社会中所有的文化内容（包括文化特质和文化丛）组合在一起的特殊形式与结构。这种形式，往往表现了一种社会文化的特殊性。在文化模式研究中，也有特殊的文化模式与普遍的文化模式之分。特殊的文化模式指不同国家、不同民族、甚至不同地区、不同社会群体的多样的文化结构与文化内容。普遍文化模式则指的是，各种文化模式虽然各具特点，但是就其基本结构看却有着共同的东西。;判断：以下哪些是文化特质？哪些是文化丛？哪些是文化模式？;3 什么是社会化;3.1 社会化的定义 在社会学研究领域，对社会化这一概念的理解经历了一个由狭义到广义的发展过程。 一般说来，20世纪50年代以前的社会化研究主要是以少年儿童为对象的。社会化研究在这一历史阶段形成的范围和重点，以及由此沿袭下来的传统，属于狭义社会化的研究。 从50年代开始，出现了社会化研究的社会模式或社会结构模式，人们对社会化问题的思考范围也扩大了，其特点是不仅研究童年时期的问题，还包括了一切角色学习在内的社会化。同时，从不同角度对社会化的研究出现了联合的趋势，社会化被认为是内化、社会学习、角色学习和获得价值标准的统一过程。从此形成并出现了一个广义社会化的研究。;广义社会化研究全面发展于20世纪60年代。直接促成和推动这一研究的是以T·帕森斯为代表的结构功能论社会学。帕森斯在提出社会化即角色学习这一观点的同时，研究了童年社会化和成年社会化，即初级社会化和二级社会化。他认为前一种社会化并不具有特殊性，只是角色扮演的过渡阶段，后一种才是真正有益于整个社会体系的阶段。 60年代以后，在社会化问题上，社会学家们普遍接收了广义社会化的观点。对此，著名社