一切经音义与文字学研究-宝华寺.docVIP

《一切经音义》与汉字研究 ◎上海师范大学人文与传播学院 徐时仪 内容提要： 玄应和慧琳《一切经音义》训释词语注重辨析字形，无论是正体还是俗体，甚至写经人随意所造的新字，传抄中的讹误字，皆一一收录考释，保存了极其丰富的文字数据，反映了唐时文字使用的自然形态，堪称记载唐和唐以前文字的一大渊薮，揭示了字与字音义间演变的线索，反映了汉以后文字的发展演变，在汉字研究上具有重要的学术价值。 关键词：《一切经音义》 俗字演变 学术价值 The Book of the Pronunciations and Meanings in all Scriptures and Its Study of Chinese Characters By Xu Shi-yi Abstract: Xuan Ying and Hui Ling’s the Yiqie jing yinyi (Pronunciations and Meanings in all Scriptures) keeps a very important and abundant language data by gathering the Chinese characters in the Medieval Age, both of standard and nonstandard form characters. In addition, the book didn’t overlook some new characters concocted by scribes, wrongly written characters in copying process. All of these recordings with the authors’ phonetic and meaning notations truly reflect the natural status of practical written language current in the period of Tang Dynasty, which gives modern people some hints to find out the historical changes of Chinese characters in pronunciation and connotation after the Han dynasties. Keywords: the Yiqie jing yinyi (Pronunciations and Meanings in all Scriptures, changes of nonstandard form of characters, academic value 《一切经音义》是汉文大藏经中解释佛经中难读难解字词的音义类训诂学著作，有玄应《一切经音义》和慧琳《一切经音义》之别。玄应所撰《一切经音义》是现存最早的佛经音义，又名《众经音义》，简称《玄应音义》，共二十五卷。慧琳所撰《一切经音义》则是佛经音义的集大成之作，简称《慧琳音义》，共一百卷。这两部《一切经音义》多以当时人们所熟知的词语来解释佛经，保存了许多不为其他高文典册所载的活语言现象，且引用了大量汉唐文献溯其渊源，保存了汉唐文献和不少今已失传古籍的原貌。因而其所引用的汉唐典籍和佚书是古籍整理和辑佚的宝库，辨析的异文俗体是研究文字学的宝库，标注的异切方音是研究音韵学的宝库，诠释的方俗词义是研究词汇学的宝库，成为我国传统古典文献中焕发着唐代光彩的瑰宝，下文拟就玄应和慧琳《一切经音义》在汉字研究上的学术价值略作论述。 一、《一切经音义》与汉字字形演变 不论哪一个民族，要想研究本民族古代的语言，都必须通过古代的文字。因为口语必随时间而消逝，只有文字能超越时间和空间的限制而保留语言的部分面貌。陆宗达在《文字的贮存与使用》一文中说：“处于使用状态的汉字，文献所用的汉字，由于并非出自一人之手，这里既有时代的差异，又有社会风尚的影响，所以其状态是繁纷多样的。”《一切经音义》中保存了大量的文字材料，无论是正体还是俗体，甚至写经人随意所造的新字，传抄中的讹误字，玄应和慧琳都一一收录，并加以考释。所收之字，不见于其他辞书者甚夥。从文字学的角度来看，《一切经音义》犹如一块璞玉，保存了文字使用的自然形态，可供考察文字的古音义和字与字相互间的演变情况。如《说文》“罪”下云：“捕鱼竹网，从网，非声。秦以为辠字。”段玉裁引《文字音义》云：“始皇以辠字似皇，乃改为罪。”考慧琳释《大乘理趣六波罗蜜多经》第一卷中“罪愆”一词的“罪”字云：“上摧作 (卷四十一)反映了“罪”字形体的古今演变及其原因。 文字是人民群众共同创造的，并非一人一时一地