山水文化5.ppt

“溥天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣” 1、伏羲和女娲的胜迹 女娲继伏羲氏为王，是三皇五帝中唯一的女性。传说“伏羲殁，群臣推之为主，号为‘娲皇’。” 2、炎帝和黄帝的胜迹 炎帝神农氏，又号烈山氏、厉 山氏。 炎帝初都陈，后都曲阜，相关胜 迹分布于湖北、湖南和黄河中下 游一带。 湖北省随州市厉山镇 陕西省宝鸡市神农乡都有神农氏 炎帝出生地之说。 神农氏崩，葬长沙茶乡 之 尾，是曰茶陵。 黄帝是有熊国君少典氏之子， 姓公孙，号有熊氏。生于寿 丘，长于姬水，姬姓。居轩 辕之丘，号轩辕氏。 3、尧与舜的胜迹 尧为帝喾之子，名放勋，姓伊祁。 初封于陶，后封于唐，故称陶唐 氏，又称唐尧 。继帝挚（少昊 氏）之后为帝，都平阳（今山西 临汾市）。 二、巡守封禅与五岳四读 《礼记·王制》上说，“天子五 年一巡守”。每至一方，“柴而望祀 山川”，会见当地诸侯，访问并接见 百岁以上的老人，令太师陈献民歌 “以观民风”，令市场交易，“以观民 之所好恶”等 。 历代帝王的巡守祀封 活动，造就了以“五岳”“四读”为代表 的中华名山水 。 1、“五岳” “四渎” 的由来 四渎 ： 五岳四渎的观念和祭祀制度早在春秋以前已经形成。 首先，五岳、四渎观念的形成，是先民山水自 然崇拜的直接发展。 黄帝时 “鬼神山川封禅与为多焉”（史记·五帝本纪）。 舜继尧位，“望于山川，遍于群神”（尚书·舜典）， 大禹治水，定高山大川，“东为江、北为济、西为河、南 为淮，四渎已修，万民乃有居。” （史记·殷本纪） 西周时 “天子祭天下名山大川，五岳视 三公，四渎视诸侯。诸侯祭名山大川之 在其地者。” （礼记·王制） 其次，五岳四渎的产生，是华夏民族疆域广大的标 志和“大一统”意识的反映。 黄帝“东至于海，登丸山及岱宗；西至 于空桐，登鸡头；南至于江，登熊湘；北 逐荤粥，合符釜山。”（史记·五帝本纪） 尧分天下为十二州即“封十有二山”为各 州镇山。 禹别天下为九州，“九山刊旅，九川涤源， 九泽既陂，四海会同”（《尚书·禹 贡》）。 己包含了五岳中的东、南、西、 北四岳， 和五镇（东镇沂山，西镇吴山， 南镇会稽山，北镇医巫闾山，中镇霍山） 江、河、淮、泲（济）四渎 。 第三，五岳四渎的产生，还受到传统思维方式的影响。 阴阳五行说，以金木水火土五种物质（五行）来解释世界 。“天数五、地数五，五位相得各有合”（《易·系辞上》）。 最后，五岳四渎的形成，也与传统的“天人合一”的观念相联系。 主张“天道”与“人道”的合一。“天人一物，内外一理”（朱子语类）。 “五岳视三公，四渎视诸侯，其余山川视伯，小者视子男”（尚书大传·夏传） 2、“五岳”的定位 《尚书·舜典》：