屈原丧葬风俗(一).ppt

屈原风俗——丧葬风俗 同学们！你们知道在“屈原八怪”现象中说到屈原故里的丧葬风俗是什么吗？ 丧葬均用红棺材。 1、阅读：《秭归县志?方言习俗》这样记载： “亡者遗容整理后，将遗体放于棺材盖上，停在堂屋一侧（男左女右）。接着把遗体放入红漆棺材。传说秭归人辞世后睡红漆棺材的习俗与楚三闾大夫屈原有关。” 2、你知道红棺葬屈原的传说故事吗？(一人讲，众生听) 阅读——“红漆棺材”的传说  相传屈原投汨罗江后，神鱼负尸返回故里，乡民们聚集在屈原沱（原秭归县归州镇城东5里的江边，屈原故宅处，也是神鱼负尸上岸的地方），商量用什么棺木来装殓liàn屈原的遗体。一位老者说：“国王死了，用的红漆棺材，说能升天。我们的屈原大夫是忧国忧民的忠臣，应该和国王一样用红漆棺材装殓，让屈原大夫升天，保佑我们五谷丰收，岁岁平安！”大家都表示赞同。那时，归乡（今秭归县）已沦为秦国的占领区。秦王得知归乡百姓用红漆棺材盛殓屈原，说这还了得，派人去归乡查问。秦使发现红漆棺材，怒不可遏地说：“只有天子才能享此殊荣，屈原不过是个臣子，岂能睡红漆棺材！”归乡百姓急中生智，连夜赶漆了一百多副红漆棺材，把秦使引去一一看过，理直气壮地说，归乡民风淳朴，崇赤尚巫，老人去世后都睡红漆棺材，屈原大夫难道不能享此乡俗吗？秦使无言以对。从此归乡老人临死前，都要嘱咐儿女用红棺安葬，好让他们也到天上去看望屈原。这样一代传一代，就留下了人死后都用红棺安葬的习俗。 （二）屈乡丧葬的习俗 “人死众家丧，一打丧鼓二帮忙”，“打不起豆腐送不起情，打一夜丧鼓送人情”。这是屈原故里丧葬时俗话。千百年来，屈原故里丧葬习俗形成了自己的独特的丧葬文化。那么这里丧葬习俗究竟是怎样的呢？ 一 送终报庙 1、送终。 到父母病危，子女们进入了行孝的关键、紧张的阶段，除了竭尽全力，精心伺候外，孝子及直系亲属要协商料理后事。病危之人在即将西去之时，要知道给亲属尽量留下遗言，那遗言一旦出口，后人就应当象圣旨一样遵照执行。连遗言也不听从的后人，就会被乡邻视为不忠不孝。其次则是要有人在床前为亡者“送终”。有人送终，是亡人的造化，证明他有后人，有亲属，有知己。否则就是无儿无女的“孤老”，或者是儿女不尽孝道。当然，也有亲人赶不拢场的，则另当别论。没有赶上送终的亲人便留下了一生的遗憾。可是，不是亲属的人赶上了送终，心里就很不舒服，甚至认为自己要开始背时了，做事会遇到许多困难。 2014.3.14. 2、报庙 病人咽气后，立刻取下门板给亡人展铺，孝子们一边哭一边点油灯、放鞭炮。赶紧给亡人脱光从前所穿的衣裤进行洗澡。人生最后一次洗澡，是象征性的，只是揪一把热水手巾，在其前胸擦三把，在其后背抹四下，所谓“前三后四”。 洗澡完毕，将洗澡的毛巾和落气前的床上用品一起烧悼，叫“落气纸”。烧“落气纸”人们也有一种信仰，孝子们观赏“落气纸”燃烧最后一刻的灰尘，是花似的图案转世脱胎换骨就变人，如果是字的图案来生就变牛做马之传说。 放鞭炮和鸣锣是张扬声势。要向社会、家族、亲属发出卜告。远亲要发电报，邻里亲戚要托信任的人传信(这叫“报丧”)。古时，人死后，亲属到土地庙报告死亡消息叫“报庙”。人刚死后，鬼魂暂在土地庙中栖身。每天早中晚三次饭前，由管事人带着，孝子们提着孝棒，到土地庙“报庙”。 到了第二天晚上报大庙。“报庙”又称“崩驾”和“老人”。 自读材料：“报丧”——和亲属家人一起分担悲痛的做法。  一般来讲在停柩一段时间之后，到了诸事准备完成后，就要选日子报丧。报丧可以说是人死后的第一种仪式，早在周代就已经形成。所谓的报丧就是用特定的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。至于采用什么方式也因地而异，有的是亲属手执白色或黄色报表帖告诸亲友，有的亲属通过发讣告把消息告诉给亲友。从整体来看，传统的报丧可以分为口头和书面报丧两种形式。 书面报丧就是在死者家大门口贴出讣闻，一般只写亡人生前的官衔、品级，不写亡人的履历和生平事迹。比如：“不孝某某等罪孽深重，不自殒灭，祸延显考，某大夫，其府君，痛于某年月日时终正寝，距生于某年月日时，享寿若干岁，不孝某某侍在侧，亲视含殓liàn，遵礼成服，谨择于某年月日安葬，叩在乡、学、世、寅、戚、谊、哀此讣闻。某日接三，某日唪经。”最后要在讣告结尾写上“孤子某某泣血稽qǐ颡sǎnɡ ”之类的文字。(颡sǎnɡ额，脑门儿。稽颡：古代一种跪拜礼，屈膝下拜，以额触地 ) 口头报丧是派专人到死者的亲朋好友家，逐户告之死者逝世的消息，即使是已经知道消息的亲友家，也要照例过去报丧。对于口头报丧，在我国不同的地方有不同的报丧方式与习俗。如有的地区采用“报丧炮”的形式，