出辞气远鄙倍教案(两课时).docVIP

? 授课班级： 时间： 月 日《》? 编写人： 【学习目标】 1. 积累一些文言字词和文言句式。 ⒉ 认识交际语言讲究技巧的重要意义。 【学习重：。 【相关连接】 “难！”老师从眼睛圈儿外斜射出眼光来，看着我，说。我告诉你一件事—— “一家人家生了一个男孩儿，合家高兴透顶了。满月的时候，就抱出来给客人看，——大概自然是想的一点好兆头。 一个说‘这孩子将来要发财的。’他于是得到了一番感谢。 一个说‘这孩子将来是要死的。’他于是得到了一顿大家的合力痛打。 说要死是必然，说富贵的许谎。但说谎的得好报，说必然的遭打。你......” 我愿意既不说谎，也不遭打。那么老师，我的怎么说呢？ “那么，你的说：‘啊呀！这孩子呵！您瞧！那么......。阿吁！哈哈！hehe！he，hehehehe！’” 【自主学习】 1．字音字形 2．重要词语 (1)出辞气，斯远鄙倍矣：粗野，鄙陋 (2)可与言而不与之言，失人：待人不当或错过人才 (3)侍于君子有三愆：过失 (4)仍旧贯，如之何：沿袭 (5)夫人不言，言必有中：切中要害 (6)辞达而已矣：表情达意 (7)巧言令色，鲜矣仁：令，美好的；鲜，少 (8)雍也仁而不佞：有口才 (9)孔子于乡党，恂恂如也：形容词词尾，相当于“……的样子” 3．通假字 (1)出辞气，斯远鄙倍矣：通“背”，乖戾 (2)知者不失人，亦不失言：通“智”，聪明 4．古今异义(1)未见颜色而言谓之瞽 古义：脸色 今义：由物体发射、反射或透过的光波通过视觉所产生的印象 (2)夫人不言，言必有中 古义：这个人 今义：指妻子，一般用在外交场合 (3)有言者不必有德 古义：不一定 今义：事理上或情理上不需要 5．词类活用 (1)君子所贵乎道者三：形容词的意动用法，以……为贵，重视 (2)动容貌，斯远暴慢矣：动词的使动用法，使……改变，整肃 (3)正颜色，斯近信矣：形容词的使动用法，使……端正 (4)夫子欲寡其过而未能也：形容词的使动用法，使……减少 6．虚词用法 (1)为 (2)也 (3)焉 7．特殊句式 (1)夫子何为：宾语前置 (2)御人以口给，屡憎于人：被动句8．成语积累 (1)鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善：鸟将死时，鸣叫的声音是悲哀的；人将死时，说的话是善意的。 (2)言必有中：说话一定能切中要害。 (3)求仁得仁：追求仁就成就了仁。本义指伯夷、叔齐成全了孝悌也就成全了仁。现泛指如愿以偿。 (4)巧言令色：花言巧语，伪装和善，讨好于人。 9．名句积累 (1)君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色， 斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。 (2)有德者必有言，有言者不必有德。 (3)仁者必有勇，勇者不必有仁。 、翻译下面的句子①、且而与其辟人之士也，岂若从辟世之人哉 ②、如之何其废之 ③滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？? ④鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？ 【合作探究】 1、请解释一下《》这个标题。 2、自读课文，请思考： 【】言辞谈吐之礼 葛晨虹 语言是人们日常生活中最主要的交际工具。言辞文明是中华礼仪文化的重要组成部分。古人说：“言为心声，语为人镜。”语言同人的仪表仪态一样，也是内心德行的显现。 对于言辞之美，《仪礼》中写道：“言语之美，穆穆皇皇。”即语言之美在于谦恭、和气、文雅。而有德之人在交往中，“不失足于人，不失色于人，不失言于人”。《诗经》中说：“辞之辑矣，民之洽矣。辞之怿矣，民之莫矣。”是说辞令的重要性：辞令彬彬，人民就团结；辞令动听，人民就安定。可见语言在古人心目中的地位。 基于言辞的重要，古代思想家在这方面作了许多论述。传统的言辞谈吐之礼中，蕴涵着一种对己对人的高度负责与尊重，值得我们借鉴和继承。但其中也有一定明哲保身的消极因素，这是时代局限性所造成的。 言贵诚实，因此言谈诚实守信就成为言辞礼仪的首要一条。语言“丁一确二”，一句为一句，关系一个人的“立诚”。《易经》说：“修辞立其诚，所以居业也。”讲立诚是立业的根基。 语言诚实还显示着一个人的真诚品德。巧言令色是小人的品性，而说谎欺骗是君子所不容的。古时有位以直言参政而闻名的鲁宗道，一次他穿上百姓服装去酒馆饮酒，逢宋真宗急诏，使者很久才找到他。使者劝他另找理由，以免皇上怪