黑格尔哲学批判纲要.pdfVIP

Theory I Learning I字———一埋——一化 n纲要 黑格尔哲学；ti 马跃 (中共淮北市委党校．安徽淮北235000) 摘 要：在存在与本质的问题上，黑格尔站在唯实论的芷场上；在经验和理性的问题上，他站在理性主义的立 场上；在思维和存在的问题上。他站在唯心主义的立场上。黑格尔满足于认识世界和解释世界，把世界解释成一 个必然的合理的系统。在他那里，古典哲学获得了完成和婪结。 关键词：存在；本质；经验；理性；辩证法 中图分类号：B811．08文献标志码：A 文章编号：1002--2589(2009)02—56—02 一、存在和本质 号，用它来指谓和解释世界。 一般唯实论的错误在于不满足于存在的现象真理，认为在 在理性主义那里，现象变成被抽剩了的材料，理性没有能 存在之后、在现象之底还有某种本质性的东西，认识的任务不 力直接把握它，而只能解释它。现象是经验的王国，是经验直 在于把握现象，而在于探究本质，并以此给予现象以更深刻的说 观系统。 明。黑格尔的错误是一般唯实论的错误，他在—般和个别、现象和 理性主义不理解经验的直观意义，如同所有经验主义者 本质、存在和本质等问题上把一般的、本质的当作真理性的东 不能恰如其分地评价理性的认识意义一样。 西，而把个别的现象的当作表现、幻象和不真实的东西。 三、思维和存在 这一错误源于哲学的本性，因为哲学就在于从个别中 黑格尔把概念和存在的本质等同起来，是唯心主义的错 抽出一般．从现象中把握本质。本质是哲学的基础，是哲学 误。他同时知道，概念是人别于动物的基本特征，但他说：作为 的真理。事实上，哪个是真?哪个是假?哪个是统一的，哪个是 人所特有的概念是自为的，而作为存在本质的概念则是自在 多样的? 的、尚未言说出来的。哲学和认识不过是把先在于对象中的本 一般唯实论首先在柏拉图那里得到表述；在中世纪被奉 质的东西说出来而已。 为正统理论；现代，它却衰落了。现代哲学彻底批判了传统哲 唯心主义的思有统一论不理解概念的创造性及思维与存 学的本质论，指出了撇开现象去寻求本质(或者透过现象去找 在的异质性。概念作为存在的反映．是创造性的东西。概念的 本质)的根本性错误，传统哲学不过是形而上学的幻想。 本质未必是存在的本质。概念是存在的发展，是更高形的存 二、经验和理性 在，是二重化了的存在。 理性主义认为：通过理性可以直接把握实在；理性所清楚 唯心主义的思有同一论混淆了先验符号系统和绝对符号系 明白表达的都是真实的，是实在所固有的本质。 统的区别，每个哲学家的任务都是把先验符号系统转换为他 黑格尔认为：概念的本质就是实在的本质，理性的东西就 的绝对符号系统，黑格尔也是这样。构筑或转换是—个经验过 是实在的东西。他的辩证理性主义不过是复杂化了的更高级、 程。从事物到符号须经过抽象和创造的经验。抽象化也即虚幻化。 更精致的理性主义。实在是现实的整体，是本质和现象的统一。 创造—个虚幻的世界正是为了把握实在的世界。这些虚幻的符号 而把握了概念也就是把握了本质。通过概念的演绎，达到本质 显然不是事物的本质。对一个事物可以创造出新的符号来指谓 的把握，从而把握了整个对象世界。然而理性与实在之间的中 它，对先验符号系统可以创造和改变。也不是只有自己的符号系 介、桥梁一并被抹杀了。 ．幺JpJ-是真理。任何体系都是发展过程中的一个环节。 。 黑格尔贬低直观体验的意义。抹杀了理性反