51毕业：浅谈唯物主义历史观的本质与历史规律的实现方式.docVIP

　　51毕业：浅谈唯物主义历史观的本质与历史规律的实现方式----社会主义论文 --51毕业：浅谈唯物主义历史观的本质与历史规律的实现方式 【内容提要】 历史规律之表述,研究的是何谓历史规律之问题,它是对历史规律范畴的扼要概括,具有抽象性、简约化之特征;历史规律之论述,解决的是历史规律起作用的机制和实现方式之问题,它是历史规律的完整内容在思维具体中的逻辑展开,带有具体性、丰富性之特点。弄清历史规律的抽象表述与具体论述关系之内涵,对于准确地把握唯物主义历史观的本质,克服历史领域内的种种错误见解,具有重要的方法论意义。 【关键词】 历史规律 抽象表述 具体论述 国内史学界部分学者,对以前苏联哲学教科书为代表的所谓传统的唯物主义历史观提出了质疑的反思,这无疑推进了马克思主义历史理论向纵深层次的发展,但在批判分析的同时,却把历史规律这一最能体现历史唯物主义本质的根本原理,当作思维运动思辨规律加以拒斥。本文仅就历史规律之观点,从历史规律的抽象表述和具体论述之关系上,提出辨正之拙见。 一 有的学者认为:“以所谓生产力决定生产关系这个‘规律’来说,在人类历史实际进程中根本就不存在,找不出任何一条历史事实来支持这个规律存在,因此它纯粹是一种思辨的思维运动。”(《历史研究》2001年第4期,第8页)这是一个极其错误的论断,错误的主要根源在于未能弄清历史规律的抽象表述与具体论述之关系,仅仅停留在历史规律的抽象表述上,忽视对历史规律具体论述的深层次把握,造成了历史规律被简单化、庸俗化的理解和运用的倾向。 历史规律的表述,研究的是何谓历史规律之问题,它是对历史规律范畴的扼要概括,因而具有抽象性、简约化之特征。 从历史研究工作的思维进程上说,马克思所做的第一步工作,就是通过对社会历史领域内大量的上层建筑现象,如宗教、国家、法等这些偶然的、非本质因素的分析,找到了决定这些感性现象的基础性的东西———物质资料的生产,进而研究物质生产本身,着重指出生产过程“表现为双重关系:一方面是自然关系,另一方面是社会关系”(《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第80页)。马克思深入地分析了这两个方面的关系,说明人对自然的狭隘关系,决定着人与人的狭隘关系,反之,人们之间的狭隘关系,又限制着人对自然的狭隘关系。在这种相互制约的关系中,马克思强调在物质生产活动中形成的生产力和生产关系的矛盾,是引起社会结构、社会制度和意识形态变革的最终原因,这就从根本上把以往用神的旨意、人的本性、绝对观念和主观意志来解释历史动因的神学历史决定论、唯心主义历史决定论和形而上学循环论从社会历史领域中驱逐出去,使社会历史发展的根本动因和基本规律得到了科学的说明,破天荒地把历史置于现实的基础上。历史规律就这样被提出来了。 历史规律之表述,就是对这一从感性具体上升到科学抽象的逻辑思维过程之结果的简要概括,它舍去了马克思如何从繁茂芜杂的意识形态中,发现作为人类社会存在和发展基础的物质资料的生产活动以及如何进一步从这一基础性活动中抽取出支配这一现实活动的本质联系,形成历史规律范畴的能动的思维进程,仅仅把这一进程之成果———历史规律,以纯逻辑的、无主体的形式呈现出来。因此,历史规律表述的无主体性是由科学抽象的逻辑思维方法决定的。历史规律的抽象程度愈高,有效范围愈广,其规律性的表述就愈远离主体表层而深入到主体活动的内部构成和本质关系中。在历史研究中,只有略去历史现象的次要情节和偶然成分,保留其抽象性,才能使历史规律的表述简化、明了。表面上看似乎远离主体,但实际上更彻底、更深入地反映了主体活动的本质。社会历史发展的基本规律的表述就是如此,它完全不必要在生产力和生产关系、经济基础和上层建筑矛盾运动规律的表述前面迭加上“人”或“人类”之词,特指称“历史规律是人或人类的生产力和生产关系、经济基础和上层建筑矛盾运动的规律”。科学抽象的逻辑思维方法的特性,就使得历史规律的表述以极度的抽象形式出现,从而掩盖了它于人的活动的事实。数学之公理、定理,自然科学之定律均是如此。对此,恩格斯指出:在历史科学领域“正像在其他一切思维领域中一样,从现实世界抽象出来的规律,在一定的发展阶段上就和现实世界脱离,并且作为某种独立的东西,作为世界必须遵循的外来的规律而同现实世界相对立。”(《马克思恩格斯选集》第3卷,人民出版社1995年版,第378页)在恩格斯看来,不能恰当地领会和运用科学抽象的逻辑思维方法,夸大历史规律的相对独立性,否定人的活动对历史规律的根源性是唯心主义历史决定论和机械历史决定论产生的认识论根源,前者视历史规律为脱离人的活动的纯粹的思维规律,后者则把历史规律看作无人参与的自在规律。两种历史观均能把历史认识引入歧途。 科学抽象的逻辑思维方法是历史认识的重要手段,也是人类认识从现象到本质深化的必要环节,离开了它,人