论民俗应用的主体与对象.pdfVIP

年 月 !# $ 东南大学学报（哲学社会科学版） ’( ) !# 第 卷第 期 % % （ ） *+, -% .+ -% !#$%’ ( )#*+,-* .%/0,$-/*1 2+/’-3+1 %4 )5/’ )5/,%5, 论民俗应用的主体与对象 陶思炎 （东南大学 艺术学系，江苏南京!/$0） ［关键词］民俗应用；主体；对象；应用源；应用场 ［摘 要］民俗应用的主体与对象涉及应用者、应用源、应用场等基本要素。应用者作为 应用的主体，是客观世界的认识者、适应者和改造者；应用源和应用场作为应用的客体，前者 属应用的对象，后者为应用的空间。三要素相互关联，相互制约，不可分割，其矛盾运动和内 在规律成为文化哲学与应用民俗学研究的重要课题。 ［中图分类号］ ［文献标识码］ ［文章编号］ （ ） 12$ 3 /04 /5 % //6 ! # % 5 225 0 类似的观念在西方哲学家与文学家的作品中亦 一、主体与主体地位 屡见不鲜。英 国剧作家威廉 ·莎 士 比亚 （ :;,,;= ， ）从人文主义的信念出发，在 主体是客观世界的认识者、适应者和改造者，是 ?’@(’A’ /%08 B /0 /0 作为“自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物”的 其创作的《哈姆莱特》一剧中，借主人公之口说出了 ［］（ ） 人/ 9- /04 。人类历史的第一个前提无疑是有生命的 一段极尽赞美之著名台词： 个人与群体的存在，正是他们的交互作用产生了社 人类是一件多么了不起的杰作！多么高贵 会，正是他们有目的的劳动创造了文明。 的理性 多么伟大的力量 多么优美的仪表！ ! ! 在人类认识的发展中，曾经历了神尊人卑、人神 多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！ 共融和人是宇宙中心、自然主人等阶段。人类在长 在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物 ［］ 期的生存斗争中，在对客观世界的不断适应与探索 的灵长 !# 中，逐步树立起主体意识，找到自己在矛盾对立与统 这种在人神对比中对人类大加褒美之论，突破了基 一中的地位。对于人类的价值与地位，中外均有不 督教世界观的束缚，表明了时人对人类主体地位的 少溢美之宏论。 渴望。哈姆莱特对人类的“理性”、“力量”、“仪表”、 《管子·内业》曰：“人之生也，天出其精，地出其 “举动”、“智慧”的颂扬，事实上已肯定了人类在自然 形，合此以为人。” 世界和精神世界面前的主体性质与主体地位。“自 然世界”在英 国学者汤 因 比（