高中语文4·7~韩非子_课件粤教版选修之~先秦诸子名著选读.pptVIP

韩非子 生平简介 韩非者，韩之诸公子也。生年不详，卒于公元前223年（秦始皇14年）。喜刑名法术之学。非为人口吃，不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。 非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用。乃著书十馀万言说明治国之道。秦王见书而悦之，因发兵攻韩，目的在取得韩非。非奉使入秦。李斯、姚贾二人妒忌他的才能，进谗而秦王而杀之。 司马迁： “余独悲韩子为说难而不能自脱耳。” “韩子引绳墨，切事情，明是非，其极礉 ”。 韩非的思想体系? 1、“以法为本”的法、术、势论? 韩非继承了商鞅的法，申不害的术，慎到的势，认为三者都是君主手中的工具，三者缺一不可，并有机地结合起来，构成君主专制的法治思想体系，为大一统服务。? 法治，须“以法为本”，颁成文法 “官不敢枉法，吏不敢为私” 。”(《八说》) “畏其威而归其利”。 “法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”(《有度》) “术”是实现法治的手段 “术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也。”(《定法》) “术者，藏之于胸中，以偶众端，而潜御群臣者也”(《难三》)。 掌握权势是统治的前提 “势者，胜众之资也。”(《八经》) “主之所以尊者，权也。”(《心度》) “抱法处势则治，背法去势则乱。”(《难势》) 2．历史进化思想? 此思想继承《商君书》而来，把人类的历史分为三个时期，即“上古”、“中古”、“近古”和“当今”四世。上古之世指传说中有巢氏构木为巢，燧人氏钻木取火的时。中古之世指鲸、禹治水的时代。近古之世指汤、武征伐的殷、周之世。当今之世，指他所处的战国时代。 发展的历史观 “今有构木钻隧于夏后氏之世者，必为鲸、禹笑矣。有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧；舜、汤、武之道于当今之世者，必为新圣笑矣。” 。(《五蠹》) “上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。” 结论 “圣人不期修古，不法常可，论世之事，固为之备。” “故治民无常，唯治为法。法与时转则治，治与世宜则有功。” “时移而治不易者乱” 。? 3．人性好利思想 韩非的人性论，并非完全继承苟卿的性恶论，因为苟卿认为人性好利是恶，需要改恶从善。韩非认为人性好利，无需改变，而君主可以用赏罚的手段来利用它。?因此，韩非的人性好利思想，也是韩非实行“法治”的理论基础。 “医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。故舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之天死也。非舆人仁而匠人贼也，人不贵则舆不售，人不死则棺不买。情非憎人也，利在人之死也。”(《备内》) “凡治天下，必因人情。人情者有好恶，故赏罚可用。赏罚可用，则禁令可立，而治道具矣！”(《八经》) 4．认识论 世界是可以认识的 。“人也者，乘于天明以视，寄于天聪以听，托于天智以思虑。”(《解老》) 事物的道理是不容易认识的，要进行深思熟虑，“思虑熟则得事理，得事理则必成功。”(《解老》) 提出了检验认识是否合乎实际的“参验”法。“参伍之道，行参以谋多，揆伍以责失，……言会众端，必揆之以地，谋之以天，验之以物，参之以人，四征者符，乃可以观矣。”(《八经》) 5.自然观? 反对天命思想，主张天道自然 。“道者万物之所成也，理者成物之文也。”（《解老》） 反对迷信鬼神 。“用时日，事鬼神，信卜筮而好祭祀者，可亡也。” “人处疾则责医，有祸则畏鬼。”