额尔古纳河右岸日趋消逝的文明.doc

额尔古纳河右岸日趋消逝的文明 摘要： “这里有莽莽苍苍的大兴安岭千里松涛,婀娜多姿的白桦林中出没着獐狍熊鹿,朵朵白云掩映鹰击长空,千山万壑间飘来潺潺流水……”这个诗一样的地方,便是我国东北“三少民族”聚居地。“三少民族”是生活在我国东北边陲和三江流域的达斡尔族、鄂伦春族及鄂温克族的统称。桦皮文化、怒日格勒、赞达仁……在长期的生产生活中，“三少民族”创造了独具特色化。千百年来,达斡尔族早在17世纪即接触农耕文明,从事农牧渔猎多种经营的生产生活方式新中国成立后, 达斡尔族在社会形态、生产方式、生活方式上发生了翻天覆地的变化,从狩猎变为农耕,从游宿山林变为固定住宅,从原始社会跃入社会主义社会。随着社会形态、生产生活方式的逐渐转变，达斡尔族与统民风民俗也渐行渐远。 ?如何在发展社会经济的同时，实现民族文化的传承和保护，已成为“三少民族”研究者和社会学家们共同关心的话题。中国社会科学报?《额尔古纳河右岸》达斡尔族达斡尔族 达斡尔族谚语是达斡尔族民间文学的组成部分。它们从不同的角度反映了达斡尔族人民的的智慧和艺术才华，有一定的教育意义和娱乐作用。它们的流传，在一定程度上丰富了达斡尔族民间文学。达斡尔族谚语广泛流传在人民群众中间。特别是达斡尔族早期的谚语，更具有民族特色。谚语在后代流传过程中有一些变异，随着社会生活的变化，又不断出现新的谚语。当他们进入封建社会门槛之后，受到满、汉文化的影响，谚语中也出现了这些民族文化影响的痕迹。 谜语种类:?达斡尔族谜语的内容无所不包，根据谜底事物所届的性质，大体可分为两大类：物谜和事谜。??? ①物谜，是以具体事物为谜底的谜语。这类谜语数量较多，涉及面也广。如表现出自然界事物的谜语，有日、月、星、云及各种动物、植物等。有关社会领域的事物，包括各种生产工具、常用物品，以及人体器官等等。 ②事谜，主要是指以人的活动为谜底的谜语。包括人的生产活动、日常的行为动作及娱乐游戏等。 民间舞春是达斡尔族民间口头创作和流传的叙事诗。它和叙事民歌(仪式歌或叙事民歌）、抒情民歌（如情歌）相比较，篇幅较长一些，具有完整的故事情节、人物形象的塑造有的作品叙事中夹杂抒情的成分，或抒情中夹杂叙事。 达斡尔族的民间叙事诗题材较为广泛，形式多种多样。达斡尔族民间叙事诗在清代特别是在近代以后大量出现，这些作品都真实地反映了当时的社会现实，展现了达斡尔族人民苦难的生活情景，热情地讴歌敢于斗争和善于斗争的英雄人物。这些民间舞春的产生，实际上就是阶级斗争、民族矛盾日益尖锐化的反映。清代，尤其是1840年以后，帝国主义和封建势力相互勾结，残酷地剥削、压迫达斡尔族人民，达斡尔族人民的生活更加困苦。同时，在清王朝统治的几百年间，达斡尔族社会的封建化程度日益加深，这些现象都反映在民间舞春中。 民间舞春的内容包括三个方面。 ①反映民族矛盾、阶级矛盾的舞春。 ②以婚姻爱情悲剧为题材的舞春。 ③反映战争给达斡尔人民带来苦难的舞春。 达斡尔族传说的分类是一个复杂的问题，但是，从已掌握的资料出发，根据题材可分为四类，即人物传说、历史传说、地方风物传说、风俗传说等。 人物传说以历史人物为中心，叙述他们的事迹和遭遇。达斡尔族相当一部分人物传说中的主人公，都是达斡尔族人民心目中的英雄人物。 历史传说大致分为民族来源、史实传说来介绍。 ①族源传说很丰富。关于达斡尔族的族源问题，在学术界，至今仍是个悬而未决的问题。现在，已有五种旋源说——契丹说、蒙古说、北室韦说、东胡说、落俎室韦主体说等，莫衷一是。但是，契丹说占主导地位。 ②史实传说它们大多取材于达斡尔族历史上一些重大的历史事件，如抗击沙俄、绍郎和岱夫起义、奇三和孟库胡图林嘎为民伸冤、红军传说等历史事实。代表作有《奇三和孟库胡图林嘎为民伸冤》、《巴嘎布支援红军的故事》等。 所谓地方风物传说是指以解说某一地方的山川古迹、虫鱼花鸟以及地方特产的来历和命名的传说。达斡尔族的这类传说具有一定的民族特点和乡土气息。达斡尔族的地方传说主要反映进斡尔族居住地区山川、地方名字的由来以及对一些人工物的解释。达斡尔族的地方传说主要有《大马哈鱼游到库玛尔河》、《凯阔石碑的传说》、《凯阔山为什么出不了金子》和《人崖的传说》、《风刮布奎》等等。 风俗传说包括婚俗演变的传说、萨满教信仰及萨满教和喇嘛教矛盾斗争的传说。代表作品有《女子为什么不回娘家了》、《托庆嘎萨满的传说》、《哈日·巴尔肯的来历》等。 达斡尔族民间故事的内容丰富，它反映了达斡尔族社会生活的各个方面。大体上可分为幻想故事、动物故事、生活故事、笑话、儿童故事等。 达斡尔族的莫日根故事是一种内容较丰富、形式上较灵活的具有民族特色的叙事作品。既有韵文的、也有韵散相间的，后世也有全是散文的。 达斡尔族民歌比起他口头文学体裁的作品来，丰富得多，流传的年代也较为悠久。从时间上看，达斡尔族民歌从咒