中华文化之源流和当代之传承——王财贵教授.docVIP

中華文化之源流與當代之傳承 　　　　　　　　　　　 王財貴 2007年9月13日講於成都問心齋 （趙志宏、孟丹梅整理，王財貴潤飾） （掌聲）各位朋友：什麼叫做文化呢？什麼是中華的文化呢？中華的文化有什麼特質？乃至於跟其他民族的文化有何區別？而我們又該如何來看待這樣的區別？還有，在我們這個時代裏，做為中華民族的子孫，我們如何來瞭解我們文化的處境？它將來的展望如何？我們如何參與？今天，我想就這幾個要點，說說我的基本看法，就教於各位。 　　首先，什麼叫做文化？現在，「文化」這個詞語，被用的很氾濫！什麼都可以有「文化」，吃飯有吃飯「文化」，跳舞也有「文化」，甚至賭博也有賭博「文化」；當然這是一種廣義的使用，不是它的原義，或最精確的使用。要知其確義，我們可能必須回到這個詞語的來源，我們追究它的來源，或許可以從中認取它的基本意義，乃至於它的價值所在。文化這個詞語啊，可以追述到《易經》，《易經》的賁卦，山火賁，是由下卦是火－離，上卦是山－艮；下離上艮這兩個小卦合成一個大卦，稱為賁卦──山火賁。 　　　 這個賁有白色的意思，有日光的意思，引申為光明的意思，當然也有大的意思，合起是：「光明廣大」的意思。賁卦的彖傳有一段話說「剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下」。最後這句－「觀乎人文以，化成天下」（先生語氣強調），古人簡約成「人文化成」四個字，「人文化成」又簡約成「文化」兩字。於是，「文化」一辭的本義，其全文是「人文化成」，而「人文化成」，是由「觀乎人文，化成天下」而來，而「觀乎人文，化成天下」，是因著「文明以止，人文也」而來的。「文明以止，人文也，觀乎人文，化成天下」，則是對照著「剛柔交錯，天文也」，「觀乎天文，以察時變」而說。所以我們要了解「文化」兩字的原義，應把這一大段文章的意思都包涵進去才行。 為什麼說「剛柔交錯」？因為離卦是屬於柔卦，而離卦代表光明，艮卦屬於剛卦，所謂柔卦是兩陽一陰，剛卦是兩陰一陽，離卦是一陽一陰一陽（先生手勢示意由下往上排列），艮卦是一陰一陰一陽；賁卦是由剛卦和柔卦結合，當然也可以解釋說這卦裏有陰爻有陽爻，這叫做「剛柔交錯」。說「剛柔交錯，天文也」，什麼叫做「天文」？就是陰陽造化的表現的文章，天地萬物所表現的丰彩。所以這個「天文」，不是對宇宙星體及其運行的研究的那個「天文學」的天文，「天文學」中的對象，雖然也可以說是老天所表現的「文章」。但是我們現在所說「剛柔交錯天文也」中的「天文」，意義比較廣，舉凡天地萬物自然界的各種表現，都是「天文」，這裏的「天」，是「自然」的意思。比如說虎豹的紋路，跟犬羊它的毛色不同，山河大地，草木鳥獸，各有其特質，那是自然如此，叫做「天文」。「觀乎天文，以察時變」，我們對天地間各種自然現象，觀其變化，可以明其理則，可以因時因地有所對應。 接下來，「文明以止，人文也」中的「文」，是對比上面的「天文」說下來的。我們普通說「文」，往往連著另一個字，說「文章」。文章就是「非常豐富的表現」，例如我們說一個人做文章，什麼叫文章？說文解字說：「文，錯畫也」，交錯的圖案，就是內容豐富的意思，「章」就是表現彰顯的意思；所以要做文章，必須主旨明白內容豐富，否則就不成「文章」，甚至結構不精巧，聲氣不顯揚，也不算好文章。因此有「文」必定有「章」，「章者，明也」，也可以說有「文」，就有「明」，從天文的表現的豐盛多采，叫做「文明」。天地間有「文」有「章」，因「文」而「明」。「文明以止」，「止」，就是「止於至善」那個「止」，不是「停止」，而是「安住、安止」的意思。那「文明」安止了，安止在哪里呢？我們從上下文可以明白，是「安止在人的生命中」，其實就是「安止在人心中」。 本來是天地有文有明，而「天之文明」何以能安止於人心？所謂「人能弘道，非道弘人」，天之文明，是不能主動來安止的，而乃是人使之安止。也就是人心從眼前的天地萬物之鮮明，察其理則，體其次序，人心體貼到天地「光明的作用」，於是繼承了天地的「文明」，而開發出人特有的「文明」。這種「人類」自我開發的「文明」，叫做「人文」，所以說「文明以止，人文也。」各位！你要知道這是一種很「不得了不得了」的觀念（先生加重語氣）！人類在這裏表現了很高的智慧！為什麼？因為天地萬物所有表現都只能是「天文」，唯有人，可以吸納天文而轉出「人文」。你可以想一想，貓跟狗，虎跟豹，它們都有天文，但我們很少聽到過「貓文」、「狗文」、「虎文」、「豹文」的，我們只聽說過有「人文」，因為只有人，才能使「文明以止」，而開出「人文」。 有了「人文」，接下來，「觀乎人文，以化成天下」，這個「觀」就是觀照，觀照即能體會，體會則能發揚，體會發揚了人的光明，叫「觀乎人文」。人都是天之所生，都在天文與人文之感應中