第2单元——词类.doc

第二单元 導讀： 這課的語文知識是介紹古代漢語的辭彙知識，共分四節。第一節介紹古代漢語辭彙的特點；第二節講解古代漢語辭彙的意義；第三節介紹典故性詞語；第四節介紹了學習古代漢語辭彙需要注意的一些問題和一些捷徑。第一節和第二節是本課語文知識部分的學習重點，其中古代漢語辭彙的特點，古代漢語詞義的演變和古今詞義的差異等部分更需要重視。?? 一、單音節詞佔優勢 古代漢語詞彙與現代漢語詞彙相比較，最顯著的一個不同點是，古代漢語詞彙是單音節詞佔優勢，現代漢語詞彙是雙音節詞佔優勢。有很多詞在古代漢語裏是單音節的，在現代漢語口語裏都是雙音節的，沒有相應的單音節的說法。比較： ? 日：太陽? 月：月亮? 晝：白天? 夜：晚上/夜裏? 江：長江? 河：黃河? 國：國都/國家? 城：城牆? 市：市場? 石：石頭? 輪：輪子? 虎：老虎? 鼠：老鼠? 男：男人/男子? 女：女人/女子? 夫：丈夫? 妻：妻子? 父：父親? 母：母親? 子：兒子/女兒? 目：眼睛? 耳：耳朵? 喜：高興? 戚：悲傷 ? 現代漢語的一些雙音節詞在古代漢語裏也有同形對應形式，但在古代漢語裏一般不是詞，而是一個短語。例如： ? 男子/女子——《詩經·小雅·斯干》：“乃生男子，載寢之床……乃生女子，載寢之地。”這裏的“男子”“女子”都是兩個詞，是男孩子、女孩子的意思。 指示——《史記·蕭相國世家》：“夫獵，追殺獸兔者狗也，而發蹤指示獸處者人也。”這裏的“指示”是兩個詞，意思是指給……看。 知道——《禮記·學記》：“人不學，不知道。”《荀子·解蔽》：“故治之要在於知道。”這裏的“知道”都是動賓結構短語，是懂得道理、瞭解規律的意思。 身體——《韓非子·外儲說左上》：“墨子者，顯學也。其身體則可，其言多而不辯。”這裏的“身體”是兩個詞，“身”是自身、親自的意思，“體”是體驗、實行的意思。 疾病——《左傳·宣公十五年》：“武子疾，命夥曰：‘必嫁是。疾病則曰：‘必以爲殉。及卒，夥嫁之，曰：‘疾病則亂，吾從其治也。”這裏的“疾病”是病重的意思，“疾”是生病的意思，“病”是疾病、勞累、飢餓到嚴重程度的意思。 地方——《孟子·告子下》：“天子之地方千里。不千里，不足以待諸侯。諸侯之地方百里。不百里，不足以守宗廟之典籍。”這裏的“地方”是兩個詞，“地”是土地的意思，“方”是見方的意思。“地方千里”即土地千里見方的意思。 颜色——《史记·屈原贾生列 傳》：“屈原至於江 濱，被髮行吟澤畔，颜色憔悴，形容枯槁。”这裏的“顔色”是容颜之色的意思，“颜”是面颜。“颜”和“色”是两個词。 ? 古代漢語詞彙單音節詞佔優勢，但古代漢語的節奏音步是雙音節的，兩個音節構成一個節奏音步，《詩經》裏的詩句絕大多數都是四字句，原因就在於此。由於這個緣故，古代漢語裏有不少雙音節的韻律詞。所謂韻律詞，即在韻律上是一個單位，而在 詞彙和語法上不是一個詞。古代漢語裏的韻律詞常見的有兩種，其一是同義連用，其二是偏義複詞。同義連用，即將兩個意義相同或相近的詞放在一起使用。例如： ? 食者民之本也，民者國之本也，國者君之本也。是故人君者，上因天時，下盡地財，中用人力，是以群生遂長，五穀蕃殖。教民養育六畜，以時種樹，務脩田疇，滋植桑麻。肥墝高下，各因其宜。丘陵阪險不生五穀者，以樹竹木，春伐枯槁，夏取果蓏(luo)，秋畜疏食，冬伐薪蒸，以爲民資。是故生無乏用，死無轉屍。故先王之法畋不掩羣，不取麛(mí)夭，不涸澤而漁，不焚林而獵。豺未祭獸，罝罦(jiē fú)不得布於野。獺未祭魚，網罟不得入於水。鷹隼未摯，羅網不得張於谿谷。草木未落，斤斧不得入山林。昆蟲未蟄，不得以火燒田。孕育不得殺，鷇(gòu)卵不得探……。 ? 上面一段話出自《淮南子·主術訓》，其中“蕃殖”“養育”“種樹”“田疇”“滋植”“丘陵”“阪險”“枯槁”“果蓏”“疏食”“薪蒸”“麛夭”“罝罦”“網罟”“鷹隼”“羅網”“谿谷”“草木”“斤斧”“孕育”“卵”都是同義(義類)連用。放在一起使用的兩個同義詞儘管有相當一部分後來發展爲一個 詞彙和語法的詞，但在古代漢語裏它們祇是一個韻律詞，在詞彙語法上是一個短語，與現代漢語裏的並列結構雙音詞是不同的。從意義表達的角度來說，同義連用是一種疊床架屋現象，不符合語言表達的經濟原則。把它們放在一起使用，純粹是爲了適應雙音節節奏音步的需要。從這裏我們可以體會到語言的節奏韻律對語言是有相當大的影響力的。 偏義複詞是將兩個意義相反或相關的詞放在一起使用，在表達上祇取其中一個詞的意義。例如： ? （1）今有一人，入人園圃，竊其桃李。（《墨子·非攻上》）按：上古“園”專指種果樹的地方，“圃”指種蔬菜的地方。這裏語義表達上 祇取“園”，“圃”是連類而及。 （2）民望之，若大旱之望雲霓也。（《孟子·梁惠王下》）按：“霓”，副虹。這裏語義表達 祇取“雲”。 （3