民族理论课件第二章 2.ppt

第二章; 马克思主义民族定义及其含义；马克思主义民族定义中国化的内容；民族与其他人们共同体的区别；我国的民族识别工作。 民族形成的基本途径和一般规律；民族形成的基本条件。 民族发展的一般规律和一般因素，民族发展的两种不同的趋向。 民族消亡及其途径和一般规律，民族同化与民族融合的区别；民族消亡的主要标志。;主要内容和逻辑结构:;第一节;一、“民族”概念的出现及含义的演变 二、马克思主义民族定义 三、马克思主义民族定义中国化的理论与实践;一、“民族”概念的出现及含义的演变;第二国际机会主义者的民族概念 卡·伦纳尔和奥托·鲍威尔：为论证“民族文化自治”而提出所谓“纸上”民族观 ; 机会主义的“民族文化自治”纲领;中国学者的研究;“民族”一词最早出现于公元前9—公元前8世纪古希腊荷马史诗中的《伊利亚特》当中。 在中国最早使用汉文“民族”一词的是王韬，他在《洋务在用其所长》（1882年）一文中称：夫我中国，乃天下之大国也，幅员辽阔，民族殷繁。 ;二、马克思主义民族定义;共同语言;共同语言是民族的一个重要而显著的特 征。共同语言是指同一个民族的人们在 生产、生活中，彼此之间交流思想感情， 交往联系所共同使用的交际工具。每个 民族都自己的共同语言，没有共同语言 人们就不能结成一个民族。 ;继承和发展性;三、马克思主义民族定义中国化的理论与实践;1;共同历史渊源主要是指民族起源 的地缘渊源、族体渊源等。 ;马克思主义民族定义及其中国化的理论和实践意义;怎样认识构成民族的六要素;民族与其他人们共同体的区别;划清的民族与氏族、部落的界限;划清了民族与种族的界限;白种人;塔吉克族——中国人中的白种人;;;划清了民族与国家的界限;;划清了民族与宗教的界限;政权和神权合二为一的政治制度。其基本特点是：国家元首和宗教领袖同为一人，政权和教权由一人执掌；国家法律以宗教教义为依据，宗教教义是处理一切民间事务的准则，民众受狂热和专一的宗教感情所支配。 政教合一制度在中世纪时期拜占庭帝国、沙俄、阿拉伯帝国、印度、意大利等国家或地区实行过。;中国的民族识别工作; 中国的主要民族;(一) 夏尔巴人;  夏尔巴人（Sherpa）在藏语中表示“来自东方的人”，相传先祖来自中国甘孜地区。是一个散居在中国、尼泊尔、印度和不丹等国边境喜玛拉雅山脉两侧的民族，操藏语族夏尔巴语，但无文字，书面使用藏语。现存约4万人，主要居住在尼泊尔境内，中国西藏境内有约1200人。  夏尔巴人有姓无氏，同姓不婚，一般也不与外族通婚。宗教信仰为藏传佛教，以萨迦派和噶举派为主，保留有较多的原始信仰。 夏尔巴人忌食鱼、狗和小牛，由于受印度教影响，虽不忌牛肉，但从不主动屠宰牛。主食以玉米为主，讲究使用茴香、辣椒等调味料。; 关于夏尔巴人的起源问题，说法不一 1. 有的说是在成吉思汗时代，位于四川甘孜的一支部队被元朝军队打败，逃到西藏嘎尔定居下来，成为今天的夏尔巴。 2. 有人说夏尔巴是从尼泊尔名叫“夏尔孔布”的地方迁居西藏的移民。夏尔巴人大都同意后者的说法。 夏尔巴人有姓无氏，与藏族的姓名没什么区别，一般也不与外族通婚。宗教信仰为藏传佛教，以萨迦派和噶举派为主，还保留有较多的原始信仰。 ; (二)克木人;克木人(Khmus); 克木人主要从事旱地农业。过去耕作方法是刀耕火种。妇女已会用自己种的棉花纺织。男子耳垂上留有大孔，可见原来戴过沉重的耳环。克木人实行氏族外婚制，有从妻居的习俗。男子先要上门从妻居三、四年，可终身从妻居。 主要研究成果: 1,范洪贵《同根生的民族》（北京，光明日报社出版，2002） 2,周建新《中老中越跨国民族及其族群研究》（北京，民族出版社，2002） ;(三)白马人;白马人; 长期以来，白马人对于自己被称为藏族，普遍存在意见。学术界也就白马藏人的族属问题展开了激烈的争论。 著名历史学者徐中舒、缪钺、邓子琴等认为“白马藏人”是历史上古老氐族的后裔； 藏族学者桑木旦等认为是藏族； 任乃强教授等则认为是古代“宕昌羌”的后裔； 也有人主张是另一种民族。 最近有学者认为:古代白马氐族的后裔 我国著名学者费孝通教授在《关于我国民族的识别问题》一文中，把“白马藏人”作为典型对象。费先生也认为：“平武藏人”在历史上并非藏族的可能性是存在的。;(四)僜人;主要居居住在西藏地区，自称“达让”或者“格曼”。“达曼”称“格曼”为“教”，“格曼”称“达让”为“吉孟”或者“吉孟总”，“总”是“人”的意思。接木记事，相信万