拥抱月亮的太阳 完成版.ppt

;;;当太阳这一自然物经过千百年的文化积淀作为意象出现在文学作品中时，它就已经深深寄寓着我们民族的悲叹与欢歌。 从《诗经》中的“日之夕矣，牛羊下来，君子于役，如之何勿思”的黄昏闺怨到毛泽东的《西江月·娄山关》“苍山如海，残阳如血”的悲壮的革命英雄主义精神。 每当我们触及这一意象时，就能够感觉到民族律动的脉搏，听到历史的声音在我们心中回响。;神的礼物;《广雅》中提到：“日名朱明，一名耀灵，一名东君，一名大明，亦名阳鸟。” 除此之外，太阳还常被称为“曜yào”、飞鸟”、“赤乌”、“火精”、“六龙”、“羲和”等。 ;晋郭璞pú在《十日赞》曰：“十日并出，草木焦枯。羿乃控弦，仰落阳鸟。可为洞感，天人悬符。” 《淮南子·览冥训》称楚国的鲁阳公“与韩构难，战酣，日木，援戈而伪之，日为之反三舍”。 《北史》萧大圜huán言：“人生若浮云朝露，宁俟sì长绳系景实所愿。” 李白曾云：“恨不挂长绳于青天，系此西飞之白日。” “吾欲揽六龙，回车挂扶桑”（李白《短歌行》） “挥手折若木，拂此西日光”（李白《古风五十九首》其四十一） 屈原的《天问》中“出自汤古，次于蒙汜sì，自明及晦，所行几里？??日安不到，烛龙何照？羲和之未扬，若华向光？“ ;主君的太阳;“浮云蔽日”; 太阳成为君主的代称，而君主又是与权力和政治相挂钩的，因此太阳意象有时又会成为政治和国势的象征。 海日生残夜，江春入旧年”（王湾的《次北固山下》） 黎明旭日往往成为强盛国势的象征，而与之相对的黄昏落日则成为一种行将衰朽的政治隐喻。 “夕阳无限好，只是近黄昏”(李商隐《乐游原》) ;来自太阳的温暖;式微;而落日黄昏这一静谧和谐的时刻，又是时时提醒人们留恋向往家庭温馨的最佳时机，当天涯漂泊浪迹他乡的征夫行人面对萧萧落日便会发出声声慨叹： “怪禽啼旷野，落日恐行人”（贾岛《暮过山村》） “夕阳夕下，断肠人在天涯”（马致远《天净沙·秋思》） ; “出于殤谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明，登于扶桑，爱始将行，是谓月出明，至于曲阿，是谓旦明，??至于虞渊，是谓黄昏。至于蒙古，是谓黄昏”;听见生命的悲叹;“吾令羲和弭mǐ节兮，望崦yān嵫zī而勿迫”(《离骚》) “老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”（曹操《龟虽寿》） “功业未及建，夕阳忽西流。时哉不我与，去矣如浮云。”（刘琨《重赠卢湛zhàn》） “歌声送落日，舞影回清池。今夕不尽杯，留欢更邀谁”（李白《宴郑参卿山地》） ;“日暮飞鸟还，行人去不息”（王维《送黎拾遗》） “吹萧凌极浦，日暮送夫君。湖山一回首，青山卷白云”（王维《欹yī湖》） “长江一帆远，落日五湖春。谁见汀洲上，相思愁白蘋”（蘋pín）（刘长卿《饯别王十一南游》） 青山横北郭，白水绕东城。 此地一为别，孤蓬万里征。 浮云游子意，落日故人情。 挥手自兹去，萧萧班马鸣。（李白----《送友人》） ;;空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。 （王维《鹿柴》） 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 （李白《望庐山瀑布》 ） 锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！ （李绅《悯农》 ） 向晚意不适，驱车登古原；夕阳无限好，只是近黄昏。 （李商隐《乐游原》 ） 远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 （杜牧《山行》）;江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？ （白居易《忆江南》 ） 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 （杨万里《晓出净慈寺送林子方》 ） 白日依山尽，黄河入海流；欲穷千里目，更上一层楼。 （王之涣《登鹳雀楼》 ） 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 （高适《别董大》）