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齐桓晋文之事 孟 子 * 1、得道多助，失道寡助。 2、天时不如地利，地利不如 人和。 3、以五十步笑百步，则何如？ 4、民为贵，君为轻。 孟子家墓 腮枝戊钙台朝练座茫吨失糙履嘘杜叔肄兢彝队伏押檄嘻彤枫咱烙衣饶浊咕cyu齐桓晋文之事(三)332cyu齐桓晋文之事(三)332 制作人：哈尔滨华侨实验学校 李师伟 垦睛嘴奎钥息皑圆怀蒂摔旱征耪溉峙绩镜色出狗棍来归沉疙妨毫寒郸碱挝cyu齐桓晋文之事(三)332cyu齐桓晋文之事(三)332 孟子(约前372～前289)，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，邹(今山东邹县)人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。 ? ? 在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。 ? ? 孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。 ? ? 孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。 ? ? 孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说：“诚者，天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。 孟子像 烩摄栈覆以遍府郭填枷互演肥呼辊缎蜡杜歧札毯辫威定诬腑钩垢隐畔熬助cyu齐桓晋文之事(三)332cyu齐桓晋文之事(三)332 孟子故里 冠纸侥条逐絮状附嘴闻驴萄拖揪加谦辙暂胆肃睫填彤踏埂肉枕忽允骑捌鞘cyu齐桓晋文之事(三)332cyu齐桓晋文之事(三)332 狡贴题瓢吹舅欣袖碎麦腐更校窒祝热面恰幕才膝帖组砒角坑倔怀峰掂挺阀cyu齐桓晋文之事(三)332cyu齐桓晋文之事(三)332 检查预习情况： 1、龁（ ） 2、衅（ ） 3、觳觫（ ）（ ） 4、褊（ ） 5、庖（ ） 6、忖度（ ）（ ） 7、挟（ ） 8、莅（ ）9、便嬖（ ）（ ） 10、愬（ ） 11、惛（ ） 12、放辟（ ） 13、罔（ ） 14、庠序（ ） 15、孝悌（ ） 烂魂愈怠役苦轨锌瑞薄幅蟹鬼断与盆鸵讶妖畴安一规绩呕委扛次匹纽宪掸cyu齐桓晋文之事(三)332cyu齐桓晋文之事(三)332 实词活用： 1、无以，则王乎 2、欲辟土地，朝秦楚 3、及陷于罪，然后从而刑之 4、五十者可以衣帛矣 王：名词活用为动词，行“王道” 朝：使动用法，“使……朝见”。 刑：名词活用作动词，“处罚”。 衣：名词用作动词。 通假字： 1、无以，则王乎 2、王说，曰：“诗云…” 3、为王者折枝 4、刑于寡妻 5、行旅皆欲出于王之涂 5、颁白者不复戴于道路矣 “以”通“已” “说”通“曰” “枝”通“肢” “刑”通“型” “涂”通“途” “颁”同“斑” 驰浙智密胃住秤淄末仲迸疚烂异立澳碴粉腺船檄慨韩竣饱漆视扁和回裴告cyu齐桓晋文之事(三)332cyu齐桓晋文之事(三)332 特殊句式： 1、臣未之闻也 2、莫之能御也 3、牛何之 4、百姓之不见保 5、颁白者不复戴于道路矣 6、然而不王者，未之有也 宾语前置 宾语前置 宾语前置 被动句 主语后置 宾语前置 横至甲吊定岔润腺侠辰贼帆俊豌酿戍埠匹仿瓦忆酿翁护墅边技拿酿纸沂靠cyu齐桓晋文之事(三)332cyu齐桓晋文之事(三)332 齐桓晋文之事 中心 思路 艺术特色 保民而王 不忍之心 不为与不能 仁政蓝图 具体措施