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老庄哲思的现代启示 赣南师院文学院 马国栋 王国维，字伯隅、静安，号观堂、永观。我国近现代在 文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等各方面成 就卓著的学术巨子，国学大师。 章太炎，名炳麟，字枚叔，号太炎。清末民初民主革命 家、思想家、中国近代著名朴学大师。著名学者，研究 范围涉及小学、历史、哲学、政治等等。 姜亮夫，国学大师、著名的楚辞学、敦煌学、语言音韵学、历史 文献学家、教育家。姜亮夫的学术视野极为宏远，研究范围极为 广阔，李学勤先生就此有“宽无涯涘”的评价。 张崇琛，中国古代文学及古代文化研究专家。山东诸城人。1943 年11月生，1967年毕业于华东师范大学中文系，后师从著名国学 大师姜亮夫先生。现任兰州大学中文系教授、古代文学学科点主 任、硕士研究生导师、校学术委员会委员。系《中国大百科全书· 中国文学卷》撰稿人之一，同时兼任中华伏羲文化研究会副会长 中国屈原学会副会长、中华辞赋研究院(香港)及甘肃省文史馆研 究员，享受国务院颁发的政府特殊津贴。 一、儒道互补 中国古代文化的特点 天人合一，以人为本 诸家兼容，以儒为主 德能统观，以德为重 多神并敬，无神为常 述作共倡，述为号召 孔孟之别； 张傅《五人墓碑记》 颜佩韦、马杰、沈扬、周文元、杨念如 四百多年前苏州城的一次群体性事件：抗议逮捕周顺昌，十万市民打东厂 文天祥遗书： 孔曰成仁，孟曰取义 惟其义尽，所以仁至 读圣贤书，所学何事 而今而后，庶几无愧 《大学》《中庸》所揭示的儒学框架：三纲、八目、五用、五达道、三达德、九经、三原则。三纲：明明德，新民，止于至善。八目：格物致知诚意正心修身齐家治国平天下。五用：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。五达道：君仁臣忠、父慈子孝、兄良弟亲、 夫妇和顺、朋友有信。三达德：智仁勇。仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。九经：修养自身、尊重贤人、爱护亲族、敬重官员、  体恤下属、爱护百姓、劝勉工匠、优待远客、 安抚诸侯。三原则：慎独、忠恕、至诚尽性。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。  知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 《老子》二十六章曰： 重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。 《周易》的人生境界 含蓄万物、兼容并包的胸怀； 对立统一、阴阳平衡的视角； 变而化之、通而用之的思路； 自强不息、进德修业的精神； 厚德载物、宽容大气的格局； 协理三才、天人合一的视野； 惧以始终、不懈不怠的毅力； 敬慎无咎，善于补过的勇气； 顺道而行、循义而为的节操； 洁静精微、清明条达的心境。 老子生平 春秋末