杜牧阿房宫赋上课用.pptVIP

第三段 贪欲 挥霍 灭亡 一人之心 秦爱纷奢 千万人之心 人亦念其家 使……多于…… （六个排比） 日益骄固 一片焦土 叫、举、一炬 常情 积怨 爆发 自取灭亡 转发议论，指出秦亡的必然。 　嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家；奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒； 唉！一个人的心思，也是千万人的心思（人同此心）啊。秦始皇喜欢繁华奢侈，老百姓也眷念着自己的家。为什么搜刮财宝时连一分一厘也不放过，挥霍起来却把它当作泥沙（一样不加珍惜）？竟然使得阿房宫支承大梁的柱子，比田里的农夫还要多；架在屋梁上的椽子，比织机上的织女还要多；颗颗突出的钉头，比粮仓里的粟粒还多； 参差不齐的瓦缝，比人们穿在身上的丝绸的纱线还要多；直的横的栏杆，比全国的城墙还要多；琴声笛声，嘈杂一片，比闹市里的人声还要喧闹。这就使天下的百姓不敢讲话，只敢在心里充满愤怒。秦始皇这暴君的心却日益骄横顽固。(待到)戍边的士卒怒吼起来，函谷关被攻破；楚人(项羽)放了一把大火，可惜(那豪华宫殿)化成了一片焦土！ 瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒；独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举；楚人一炬，可怜焦土。 思考:赏析本段:“使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。”写阿房宫构件之多一段话的妙处. 这段话写阿房宫的构件之多,又以百姓的生活作为比较对象,每一句话都构成鲜明的对比,一方面是秦始皇的奢侈铺张,另一方面是百姓和他们生存环境的穷困艰难,阿房宫越是豪华气派,百姓的生活就越发困苦,六个排比句气势流畅,对比双方的悬殊更加明显,作者的讽刺之意不言而喻. 第四段 总结六国和秦灭亡的原因 讽谏唐王朝勿蹈覆辙 卒章显志 不爱民 哀之，鉴之 　　呜呼!灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？ 唉!灭六国的是六国自己，不是秦国。消灭秦宗族的是秦皇自己，不是天下的人民。唉！如果六国的国君能各自爱护自己的百姓，就有足够(的力量)来抵抗秦国；如果秦(取得天下后)也能爱惜六国的百姓，那就可以传位到三世以至传到万世做皇帝，谁能够灭掉他们呢？ 秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 秦国的统治者来不及为自己的灭亡而哀叹，却使后代人为它哀叹；如果后代人哀叹它而不引以为鉴，那么又要让更后来的人再为后人悲哀了。 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 以铜为镜，可以正衣冠。 以人为镜，可以知得失。 以史为镜，可以知兴替。 唐太宗：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂cú逝，遂亡一镜矣！” 《 旧唐书·魏征传》 新课导语 “以史为鉴，可以知兴衰”，总结历史的兴亡教训可以补察当今为政的得失。在这种思想的指导下，贾谊写了《过秦论》。其中心论点是“身死人手，为天下笑者何也？仁义不施而攻守之势异也。”针对汉初的情况，主张施行仁政。同样，针对唐敬宗继位后，广造宫室，天怒人怨的现实杜牧作《阿房宫赋》以讽时刺世，那么，在这篇赋中，杜牧又提出了怎样的观点呢？让我们通过学习来体会。 杜牧 “阿房”旧读“ēpáng”，据历史记载，阿房宫东西宽三里，南北长五里，可容纳十五万人居住。而这，只是阿房宫的主体建筑。以此为中心，周围三百里内星罗棋布修建了二百七十余座离宫别馆祠堂庙宇。 参加修建的工役有七十万人之多。这些材料从千里之外的蜀地（四川）和荆地（湖北）远道运来。当时有运石工人编的歌唱道:“千男呼哟万男喊， 巨石大如山。 渭水河啊甘泉口， 石落水断流。” 工程于公元前212年始建，至秦灭亡