诗论’的语义与诗旨的关系看上博楚竹书孔子诗论-高师大.PDF

經學研究集刊 創 刊 號 2005 年 10 月 頁 45～54 國立高雄師範大學經學研究所 從「詩論」的語義與《詩》旨的關係 看上博楚竹書《孔子詩論》 * 王 政 摘要 上海博物館藏戰國楚竹書《孔子詩論》刊佈後，引起了學術界的高度關 注與熱烈討論。「詩論」共三十一簡，涉及《詩經》詩篇六十首，據推測可 能是孔門弟子對孔子授詩言論的追記；馬承源先生定名為《孔子詩論》，比 較恰當。本文選擇其中的七簡，就其評詩的語義內涵及與《詩經》具體篇章 意旨的關係，作以探究；以求教於海內方家。 １ 關鍵詞：楚竹書 孔子 詩論 * 淮北煤炭師範學院中文系教授，地址：中國安徽省淮北市東山路 100 號，電話： 0561-3802353 電子郵箱：wangzheng123127@。 １ 上海博物館藏戰國楚竹書《孔子詩論》已刊佈，見馬承源主編《上海博物館藏戰國楚 竹書》(一)（上海：上海古籍出版社，2001 年）。 -45- 46 經學研究集刊 創刊號 一 第14 簡： 「以琴瑟之悅，擬好色之願。」（范毓周釋為「凝好色之願」，「凝」亦通， ２ 似不如「擬」字更確。 《詩經》中的琴瑟是一種象徵意味的「喻象」。它暗示著男女、夫婦間偕配、和諧、 粘連的關係。《詩經》首篇〈關睢〉第四章：「參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，君子 好逑。」意即求淑女為妻，要像彈琴鼓瑟一樣，以一種互合相應之心去親近她、取悅 她。《小雅．常棣》第七、八章寫道：「妻子好和，如鼓琴瑟。……宜爾室家，樂爾妻 帑。」意思是夫妻的和諧互愛猶如琴瑟音調的和諧搭配一樣；大凡君子都應該這樣善 處自己的家室（包括兄弟妻子）。孔穎達《毛詩正義》說：「（士）與其妻子自相和好， 志意合和，如鼓琴瑟相應和。」方玉潤也說：「妻子好和，如鼓琴瑟。（即）今（語） ３ 云『琴瑟友』，正是夫婦之義。」 〈鄭風．女曰雞鳴〉也擇取了琴瑟的意象。詩云：「女 曰：『雞鳴。』士曰：『未旦』。『子興視夜，明星有爛。』『將翱將翔，弋言加之，與子 宜之。』且言飲酒，與子偕老，琴瑟在禦，莫不靜好。」詩寫一對青年男女未行婚禮 而幽會同居的對話。女子催男子早起射雁捕鳧，以便置辦婚酒，正式成就婚姻，白頭 偕老。她的意思是兩人婚後的生活將如身邊的琴瑟一樣，會天天斯守相伴在一起的。 何必貪戀一時之歡而賴床不起呢？程俊英先生《詩經譯注》說：「禦，用，彈奏的意思。 古代常用琴瑟樂器的合奏，象徵夫婦的和好。」４ 中國古樂是相當發達的。《禮記．明堂位》中有「大琴大瑟，中琴小瑟」的話，意 思是凡用大琴，必用大瑟相配；用中琴，則用小瑟相配，其聲調方能清濁相濟、剛柔 互喧，達到五音和諧、優美動聽的效果。《宋史．樂志》：「古者有雅琴頌琴。雅琴頌瑟 實為之合。」也是在說琴瑟配合使用。正是由於琴瑟配合為用的特點，５ 故古人才取之 以喻夫婦。 簡文《詩論》：「以琴瑟之悅，擬好色之願」總結的正是《詩經》時代文化意識中 以琴瑟比夫婦的借喻象徵意義。琴瑟是喻指媒介，「好色之願」是被喻指物件，「擬」 ２ 范毓周：《上海博物館藏楚簡〈詩論〉的釋文、簡序與分章》，載上海大學古代文明研 究中心編《上博藏戰國楚竹書研究》（以下簡稱《研究》，上海：上海書店出版社，2002 年），頁 173-186。 ３ 方玉潤：《詩經原始》（北京：中華書局，1986 年），頁 72。 ４ 張樹波： 《國風集