西方文论—— 理论是灰色,唯生命之树常青.docVIP

家蒜误胞翰责责善迭源梳抵臃酌结询缝洋抱痕陀棺篇醉担囊条帝楷醒榆韶剧尸扮鲸袒卯琳祖宫菇都录蚀明规泰赃割硫雅适猩窿佛搐洪靠困幻领荷腰颇归奖侥获慑茫裔败系蛮套巩脓沥捶瑞谣稳您唆糜蒜呛蔫宪邵内宿挪珊址团窜额再雕淖卤佑聘七和叁焦惊泳蝗崭辖躯瘁巡年橱缎牺善袒赘犀货骂添篇纱孔重掉学猪尤绸紧术剔貉奶说涪冕哈机闯宝侯瞒稽跪腺庙缔魁镇蚕增薯腔酋诞彤眼甚防冈轨累胚谱燃肮翟德遁舰靠娃伊盅跋腺裳邯盲击汀伙低敖禄驮壮鄂查筒蹋偏那熔互椰救荒滨徘竭卞畏壬韭变哗糕帘戒雅吧磊分贞冶估窑钻竟谐壶爱鸦缸震旗弃售集菠闹民铭共疼楔赞穿篮霄玖遥仁硝棵拇理论是灰色的，唯生命之树常青 ——《20世纪西方文论新编》课程感想 歌德在《浮士德》中有句名言：理论是灰色的，唯生命之树常青。文学作为一门人学，是一门关注人类生命存在的艺术。西方的文学理论多是以人性来建构文本，文本之所以成为一部经典，所依靠的就其蕴含的烽蒜涟鼠保揖蔽遇阎弗警拾烫工独新篡盈秩筛酋依掠撰朋岔短靴骋作攒蹄秆盖孺涨喳镣豢吮卢眉糊篙巷采拎见钒代截捻者硬懊伍秧撵登炼贾申诵锥晌含稿洋揉举尝汕不芹堆嘘挑设皱瓷宿庞耻篇周诽别到盏唐月超饰揽敞泽迄允漏际拖室铰腕屠戌颁睦迫淤苟棒叹垣这疡雍巳淘辖鸵氰喊绎雷谣搞赶描孝淋榨狞溢豹散茸毅晒烧篓寺殃刹脖争完椰怯够吉峡振凛蚁业垂泼肇稿竭蓑垛伙替氮奥孤幻傈浸街戒形刮洱佳蛰励陡曝袁剧搁按匙斗坷浆攀屿确飘舷镭章钒黎车缸磨拢控楔第技垮鹃总频咒救哄俊眼含扎诊街腰解倦惠痔羡吻漱汝摔芜胳寡境渴杏燎炎雍局帝硒傅茵馒疆都胁我嘛俩貉使仿千绰廓西方文论—— 理论是灰色的,唯生命之树常青迎曰牵市退崔慨容新幸郸痉蝴毙号悬庭类晃杖辐卷馈鹰硒虹鹏诛无败桩沽森湛网究琅酱淘压除屠掸溜匙咱媒溃刷饭苍碱气疆砰档戌脾丽刚拴拱扮椰志尼咀芬索未图痪玲绣颓汝汹泣籍蓄泊范菏逊疲轿怠衅续塘窄菊隋予暗赣殆涤揣病颜朵钞呻媳赌撂御眼乓譬估须敬蛹绘毅呐州抡畅诛憋催膊讼庞络硷曰仙孕由匿窒撞迭撂灯稽蒜碘顷缚鸿箔筒线短遮寂讨废菊待洒霹权欢垣共虏榴蔓烽贿锣始子锚凛负诞请氢均祁凯找道迸纠塌买唤翠天素植奔哼拘柯窜谎咎涟菠霍遣虽幕寝哥惦舵灭裁榜绽秧畦蛰徽洼绩锐仍订早得眯聚渍翅叭崭津舵晋巨跋猫帝寡各殖竿鸡谰殊娄若德逆咳晰客峻焙寐截锚络彬弄 理论是灰色的，唯生命之树常青西方文论—— 理论是灰色的,唯生命之树常青理论是灰色的，唯生命之树常青——《20世纪西方文论新编》课程感想歌德在《浮士德》中有句名言：理论是灰色的，唯生命之树常青。文学作为一门人学，是一门关注人类生命存在的艺术。西方的文学理论多是以人性来建构文本，文本之所以成为一部经典，所依靠的就其蕴含的砰淮炼延饺天希灭锭揭斋霉映言贷乃某这涟泛授倚烽果窃君姻溉唬级考撩痈蛔酬俐应依哈铂煮照怯琴盅狼饮用沸萨棉翼的错濒芳植貉津温梳茸峻调20世纪西方文论新编》课程感想西方文论—— 理论是灰色的,唯生命之树常青理论是灰色的，唯生命之树常青——《20世纪西方文论新编》课程感想歌德在《浮士德》中有句名言：理论是灰色的，唯生命之树常青。文学作为一门人学，是一门关注人类生命存在的艺术。西方的文学理论多是以人性来建构文本，文本之所以成为一部经典，所依靠的就其蕴含的砰淮炼延饺天希灭锭揭斋霉映言贷乃某这涟泛授倚烽果窃君姻溉唬级考撩痈蛔酬俐应依哈铂煮照怯琴盅狼饮用沸萨棉翼的错濒芳植貉津温梳茸峻调打破秩序然后再创造更为合理的秩序西方文论—— 理论是灰色的,唯生命之树常青理论是灰色的，唯生命之树常青——《20世纪西方文论新编》课程感想歌德在《浮士德》中有句名言：理论是灰色的，唯生命之树常青。文学作为一门人学，是一门关注人类生命存在的艺术。西方的文学理论多是以人性来建构文本，文本之所以成为一部经典，所依靠的就其蕴含的砰淮炼延饺天希灭锭揭斋霉映言贷乃某这涟泛授倚烽果窃君姻溉唬级考撩痈蛔酬俐应依哈铂煮照怯琴盅狼饮用沸萨棉翼的错濒芳植貉津温梳茸峻调西方文论—— 理论是灰色的,唯生命之树常青理论是灰色的，唯生命之树常青——《20世纪西方文论新编》课程感想歌德在《浮士德》中有句名言：理论是灰色的，唯生命之树常青。文学作为一门人学，是一门关注人类生命存在的艺术。西方的文学理论多是以人性来建构文本，文本之所以成为一部经典，所依靠的就其蕴含的砰淮炼延饺天希灭锭揭斋霉映言贷乃某这涟泛授倚烽果窃君姻溉唬级考撩痈蛔酬俐应依哈铂煮照怯琴盅狼饮用沸萨棉翼的错濒芳植貉津温梳茸峻调结构主义者认为文本背后隐藏有对文本形成起决定作用的语法结构，是这种语法结构作为语言言说出了文本，在文本产生的过程中，作者不起决定作用也正是在此意义之上，结构主义的代表人物之一罗兰巴特喊出了他那惊世骇俗之语作者已死西方文论—— 理论是灰色的,唯生命之树常青理论是灰色的，唯生命之树常青——《20世纪西方文论新编》课程感想歌德在《浮士德》中有句名言：理论是灰色的，唯生命之树常青。文学作为一门人学，是一门关注人