《老子》讲读1.pptVIP

老 子 讲 读 Laozijiangdu 2007-3xinban 主讲人： 中央财经大学文化与传媒学院教授 王 强 老子讲读 授课计划 第一讲、老子其人其书 第二讲、老子的“道”与“德”——道体与道用 第三讲、“有”和“无”——非“大有”则不能“大无” 第四讲、“反者道之动”——道家的平衡论 第五讲、“美言不信，信言不美”——老子的怀疑精神 第六讲、“功遂身退”——保有“可能” 第七讲、“无为而无不为”——道家的内心无碍（结合庄 子的“心斋”论） 第八讲、“宠辱若惊”——老子论修养 第九讲、《老子》与《论语》 第十讲、《老子》与道教、禅宗 第十一讲、道家思想与中国传统文化 本课教材 王强著《老子道德经新研》昆仑出版社2001年 本课主要参考书 《韩非子》中《解老》《喻老》两篇。 《老子道德经》王弼注本。 《老子研究》王力，商务印书馆1928年版。 《老子正诂》高亨，古籍出版社1957年版。 《老子校释》朱谦之，中华书局1984年版。 《老子说解》张松如，齐鲁书社1987年版。 《老子注译及评介》陈鼓应，中华书局1984年版。 《老子通论》孙以楷，安徽大学出版社2004年版。 第一讲、老子其人其书 一、老子其人 【文献征引】《史记·老子申韩列传》： 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。 孔子適周，将问礼於老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，彊为我著书。”於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。 或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。 盖老子百有六十馀岁，或言二百馀岁，以其脩道而养寿也。 自孔子死之後百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。 老子之子名宗，宗为魏将，封於段干。假仕於汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。 世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。 按：从司马迁的记述看，关于老子的信息有这样几点： 1、他的生地、姓氏、官职等自然情况。 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。 2、他和孔子曾见过面，并有一段对话，以及孔子对老子的观感。 孔子適周，将问礼於老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 孔 子 见 老 子 图（汉砖画像） 3、他著书的背景交代。 老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，彊为我著书。”於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。 4、记其长寿。 盖老子百有六十馀岁，或言二百馀岁，以其脩道而养寿也。 5、引老莱子、太史儋事以见老子事迹之含糊，汉武之世已然也。 或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。 自孔子死之後百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。 6、老子后世家族谱系之交代。 老子之子名宗，宗为魏将，封於段干。假仕於汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。 7、汉时儒、老两家之互绌。但似非两家原本就互绌。 世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？ 8、史迁对老子之学的概括是：“其学以自隐无名为务”；“李耳无为自化，清静自正。” 按：有此数端已足够，再多也就是演绎了。老子是一个什么样子的人呢？用他自己的话说： 唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；儽儽兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我