《朱子语类三则讲课》.pptVIP

　　　只提醒精神，只要头脑清醒，终日着意，整日用心，看得多少文字！那么，会看多少书，穷理解得领会多少义理。探究领会了多少道理。徒仅仅为只是懒倦，如果只是懒惰,则精神自是从此愦愦kuì昏乱不清醒，那么精神就会混乱不清,只恁nèn这样;那样昏塞不通，只是那样昏昏沉沉,不通道理,可惜！太可惜了。 　　说陶渊明“不求甚解”，典出“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”（《五柳先生传》）。　　说诸葛亮“观其大略”，典出“亮在荆州，以建安初与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学。三人务于精熟，而亮独观其大略。”（《三国志·诸葛亮传》）　　说朱熹“熟读精思”，典出“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔”。（《朱子读书法》张洪）? 　　　曰朱子回答说：“ ：“此便是无克己工夫这便是缺乏‘克己’的功夫。这样处，对待情况，极要与他埽 [sǎo]古同“扫”，打扫除打叠洒扫收拾，喻把问题梳理清楚方得才能够(做到) 。特别需要给他把问题梳理清楚才可以。如一条大路，就好像前面有一条大道，又有一条小路。又有一条小道一样。明知合应该行大路，心里明知应该要走大道， 第三则2 孔子曰：‘君子喻明白于义，小人喻于利。’孔子说：‘君子懂得的是义，小人懂得的是利。’又曰：‘古之学者为己，又说：‘古代的人学习的目的是提高和充实自己，今之学者为人为了(做给)别人(看)。’现在的人学习的目的是为了装点门面做样子给别人看。’孟子曰：‘亦有仁义而已矣，何必曰利!’孟子说：‘只讲仁义就可以了，为什么一定要讲利呢？’孟子虽是为时君当时的君主言，孟子虽然这是对当时的梁惠王说的，在对于学者亦是切身事。但是，对学者来说也是切身大事。 第三则3 大凡为学做学问，一般来说，学习、做学问，且须分个内外，这便是生死路头关键！就要分清内外，这是最紧要的问题！今人只一言一动，一步一趋，现在人的一言一行，一举一动，便有个为义为利在里。都存在一个为义还是为利的问题。从这边便是为义,从那边便是为利；从这边就是为义，从那边就是为利。 向内便是入圣贤之域地(指境界) ，向内就是走向圣贤之路，向外便是趋于不肖不才，不正派之途。向外就是走向愚昧不才之路。这里只在札定脚踏踏实实做将助词，常用于动词后，无实意去，在这个（分辨内外、义利、为人还是为己）的问题上，一定要踏踏实实地去做，无可商量。不容商量。若是已认得这个了，如果已经认识清楚这个问题了，里面深入其里煞极，很有工夫，深入下去还需下大功夫，却好商量(进一步)讨论也。”但是，这还可以进一步讨论。” 1、试自睹当自家，今是要求人知？要自为己？ 2、君子喻于义，小人喻于利。 3、古之学者为己，今之学者为人。 4、大凡为学，且须分个内外，这便是生死路头！ 翻译： * * 第七单元——天理人欲 《朱子语类》三则 朱熹，南宋著名的理学家,思想家,哲学家,教育家，诗人，闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。 南宋理学之集大成者，对经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有所涉猎或有著述，被人誉为继孔子后最博学儒家代表人物。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会更趋完备的意识形态。 1.人物简介 字元晦，号晦庵，别号紫阳，南宋徽州婺源人。 《朱子语类》是朱熹与弟子问答的语录汇编，其中密布着师徒间紧凑的对答，且以口语式的文体记录下来，使朱子精深细致的哲学观点变得极为平易而实用。 第一则 读书须读到不忍舍处，读书应该读到手不释卷之时，方是见得真味真意。才能领略到书中真意。若读之书数shù几次过，如果只是粗读几遍,略晓大略通晓其义即就厌通“餍”，满足之书，大概了解书中大义就感到满足，欲别求书看，然后就另外找书来看，则是于表对象此一卷书犹未得趣明白其中旨趣也。那么，就是连看过的这一卷书，其实也没有真正明白其中含义。盖人心之灵，大概人心的性灵，天理所在，由天理决定，用之则愈明。 勤用心就会更明白事理。 翻译句子 1、盖人心之灵，天理所在，用之则愈明。 2、只提醒精神，终日着意，看得多少文字，穷得多少义理。 3、读书须读到不忍舍处，方是见得真味。 1、人心的性灵，由天理所决定，勤于用心就会更加明白事理。 2、只要提神醒志，整天用心，就可阅读很多文字，穷尽很多道理。 3、读书应该读到手不释卷之时，才能领略到书中真意。 此卷主要讲了一种什么样的读书方法？ 请结合具体的句子予以简要分析。 熟读，精思，不贪多。 在你的印象中，还有那些名言警句是谈论 读书方法的？