闽东籍古代廉政官员-宁德邮政管理局.DOCVIP

闽东籍廉政官员(唐、宋、元时期) 唐 朝 左補阙兼太子侍读——薛令之 薛令之(683—756年)，字君珍，号明月先生，唐福建道长溪廉村(今福安市溪潭乡廉村)人。梁天监年间（502—515年），光禄大夫薛贺迁闽，辗转定居石矶津（廉村），薛令之为薛贺第六世孙，令之高祖薛许曾任隋户曹司理，父薛法超以文章名世。 薛令之少聪颖好学，有诗才。曾在廉村附近灵谷草堂刻苦攻读，作《草堂吟》：“草堂栖在灵山谷，勤苦诗书向灯烛。柴门半掩寂无人，惟有白云相伴宿……君不见苏秦与韩信，独步谁知是英俊?一朝得遇圣明君，腰间各佩黄金印……”。 神龙二年(706年)，令之北上长安应试得中，成为破闽天荒第一个进士。开元中，唐玄宗授予左补阙之职，并命他与贺知章同为太子李亨侍讲。 有一次，玄宗命群臣吟《屈轶草》。令之吟《唐明王命吟崛轶草》：“托荫生枫宸，曾惊破胆人。头昂朝圣主，心正效忠臣。节义归城下，奸雄遁海滨。纶言为草芥，臣为国家珍。”借草生于庭指巧言谄媚的人入朝，含沙射影地道出奸臣当道的局面，吟诗痛斥群奸，与李林甫构怨日深。 令之职居左補阙兼太子侍读，属门下省官负有规谏职责，逢当时宰相李林甫擅权误国，民怨沸腾，且与李亨不睦，令之备受排挤。令之看到宫苑中高达丈余、叶色紫绿的苜蓿，触景生情、感慨时事，题诗《自悼》讽谏玄宗，诗云：“朝日上团圆，照见先生盘。盘中何所有?苜蓿长阑干。饭涩匙难绾，羹稀箸易宽。只可谋朝夕，何由度岁寒?”玄宗幸东宫续曰：“啄木嘴距长，凤凰毛羽短，若嫌松柏寒，任逐桑榆暖”，公谢病归。 令之回乡后隐居于灵谷草堂，过着穷研经书、抱瓮灌园的生活。由于父子二人同时弃官，生活窘迫。薛令之回家数年后，唐玄宗闻其清贫，“甚心怜之”，便令长溪县按月拨给田赋供其开支。其间，令之体恤人民疾苦，量敷取禄，从不肯多取，深居简出，偶有出游或访亲会友常留下诗篇。 至德元年(756年)，唐肃宗在灵武即位。翌年，他回到京都长安后，思及与薛令之的师生情谊，欲召入朝，但在此前数月令之已卒，家赤贫。唐肃宗深为其廉洁、刚直所感动，于是 “敕命其乡曰‘廉村’，溪曰‘廉溪’”，以彰其廉。 令之卒后，葬于福安二十一都泉涌山(今溪潭乡溪北村附近)。宋嘉祐八年(1063年)长溪县周尹薛正已在薛补阙墓前，廉岭边，建清风亭（廉岭亭），并立墓碑。清康熙二十年（1681年）志书记载清风亭尚存，清光绪十年（1884年）志书记载亭基址上植榕树，现亭与墓遗址觅无踪，仅存薛氏后裔嘉定十三年（1220年）重立墓碑。他生前所著《明月先生集》和《补阙集》，今已无存。《全唐诗》卷二百十五仅收录其《自悼》和《灵岩寺》二诗。 薛氏后人于唐光化三年（900年），在高岺村“双剑水”边，建富溪补阙祠，历经盛衰几度，雍正三年（1725年）洪水冲塌续建高处即今祠，现为福建省文物保护单位，祠边原建有清风亭，后荒废，现正在重建。福安市民另有三处建祠崇礼薛公高风亮节，福安金山兜建有明月祠后改金山宫，三会堂街建有补阙祠后改青云宫，故里廉村建有令之祠后改后湖宫，因民众将薛公神话故将祠改宫，供烧香还愿。与宋代爱国主义诗人谢翱、诛杀贾似道义士郑虎臣并称“福安三贤”，福安建三贤祠崇祭。 编者按：一、千年师范薛明月 汉时养马之“苜蓿”，唐以养薛公，面对如此冷遇，薛公展现无以伦比的高风亮节。清代四川硕儒程允升将“苜蓿长阑干，奉师饮食之薄”的典故，编入教材《幼学故事琼林·师生》篇，国人颇多熟稔，影响世道师风既深又广，令之谢归后，尚能慎独，修身节欲、节俭清廉，其励志有为又清正恬淡的人格精神深深地嵌合为中国廉政文化的一部分，苜蓿之于薛令之也宛如莲花之于周敦颐成为“廉”的象征物。其从教之高风亮节，为师之清廉正气，对扶纲常之正，格君心之非，皆有所裨益，与万世师表孔子相较，明月先生堪称千年师范。 二、薛令之辞官归隐缘由考辩 令之职居左補阙兼太子侍读，属门下省官负有规谏职责，逢宰相李林甫擅权误国，民怨沸腾，且与李亨不睦，令之备受排挤。令之看到东宫苑中高达丈余、叶色紫绿的苜蓿，触景生情、感慨时事，题诗《自悼》讽谏玄宗，玄宗幸东宫续曰：“啄木嘴距长，凤凰毛羽短，若嫌松柏寒，任逐桑榆暖”，公谢病归。世人大多认为薛公只因警觉惶恐于“任逐桑榆暖”的君言，而谢病归。笔者认为此仅薛公谢病归之一因。 首先，薛令之入仕前后思想忠君不二，仅此不足以使其谢病归。入仕前于灵谷草堂所作《草堂吟》（附后）。表明薛令之心怀远大抱负，积极用世的内心世界。入仕后《唐明王命吟崛轶草》（下称《草》）借草生于庭指巧言谄媚的人入朝，含沙射影地道出奸臣当道的局面，吟诗痛斥群奸，同时，陈表薛令之忧国忠君的内心思想。 其次，“任逐桑榆暖”的君言，其实是玄宗顺口的回应。薛令之回家数年后，唐玄宗闻其清贫，“甚心怜之”，便令长溪县按月拨给田赋供其开支。可见玄宗当时并未有伤害之意，时隔数年还有打听令之