论快餐文化下现代诗歌当前状态.pdfVIP

论网络文学发展的快餐文化下，现代诗歌当前现状如何？ 众所周知，中国现代新诗是指五四前后出现的白话诗歌，与古典诗歌相对而言，一般不 拘格式和韵律。中国现代诗的发现最早追源到清末，当时，在五四运动的影响下，一些从西 方引进的诗作已开始用白话进行翻译，但是这些作品量还是不足，后期也是因为受这些翻译 品的影响，产生思潮，才逐渐由越来越多的人独立创作。 中国现代新诗持续至今，期间出现了郭沫若、徐志摩、戴望舒、冯至、卞之琳、艾青、 穆旦等著名诗人，也留下了比如《天狗》、《再别康桥》、《雨巷》、《十四行集》、《断章》、《我 爱这土地》《诗八首》等经典名篇。 中国现代新诗已经构成了当代中国文学遗产和精神需要的重要组成部分。 20 世纪90 年代，曾一度趋于沉寂的各个诗歌流派也纷纷开设各自的论坛，重新集结力 量，定期或不定期地出版“民刊”或“网刊”。可以推断，网络环境下的新世纪诗歌版图将 日益变得论坛化、流派化、圈子化和江湖化，而围绕着诗歌论坛发生的诗人的分化和重组， 以及各种诗学主张和写作倾向之间的对话、融合和激烈碰撞，则将不可避免。 网络诗歌这个新型名词也伴随着Internet 和电脑的普及，开始以网络文学分支的形式广 泛展现在公众面前，其中最具历史性的一个事件是： 1993 年起，诗阳使用电脑创作诗歌并通过 Internet 的形式大量传播和发表。这在此前 的文学史上是前所未有的，我们都知道，过去我们写诗歌，写稿件从来都是用纸稿，但是使 用电子档进行文学创作，这还是第一次，由此带来的不是其他，是快餐文化下的信息主义。 1995 年诗阳、马兰、鲁鸣等创办《橄榄树》网络诗歌月刊（后曾有祥子、京不特、桑 克等加盟），“网络诗人”、“网络诗刊”等名词出现。 早自1999 年“知识分子写作”和“民间写作”爆发所谓的“盘峰论争”的时候起，当 代诗坛看似统一的格局就已经土崩瓦解。作为分水岭，“盘峰论争”使得第三方即长期以来 倍受主流诗坛排斥的无数诗歌“流民”成为了话语再分配的直接受益者，后者自此开始主动 寻求自我表达的权力，在网络诗歌论坛“制造”人气、火药味或狂欢气象，从而将当代诗歌 带入到一个众声喧哗、群氓争锋的时代。 它们主要包括屁诗歌、诗江湖、北京评论、低诗歌、中国低诗潮、垃圾运动、无限制写 作、荒诞诗工厂、自由平民、空房子、鬼诗歌、反饰时代、军火库、中国话语权力、放肆、 同志、平民诗歌、荒草园诗派、非诗、民间说唱、病态主义、丐帮文学、妈妈、诅咒、此在 主义等。 这些论坛所发表的诗歌作品——从主题到题材，从诗意到意象，从话语主体立场到话语 方式，一开始就表现出抢眼的低贱化特征。一时间，中国诗人们竟集群性地“引体向下”， 挟持着一种叫“诗歌”的东西肆意崇低、嗜秽、纵欲、犯贱、发癫、丢丑、作孽、自残、恶 搞、揭疮、闯禁、渎神、解构……就现有的情形看，这种滥觞于网络的低贱化写作似乎还只 是一个开端。 与此同时，一场以低贱化写作为表征的诗歌话语革命也终于得以发生并以不可遏止的势 头在网络上迅速蔓延开来。 对于在网络诗坛形成的低贱化写作浪潮，批评家张嘉谚将之命名为“中国低诗潮”，并 认为，作为“中国低诗潮”推动力量的“低诗歌运动”，当是预期中的中华文化复兴背景下 的当代话语革命的第一阶段。在他看来，“低诗歌运动”海纳百川，“凡属具有自由精神独立 品格，以崇低、向下’的低’姿态（这种姿态里往往隐藏着崇高、向上’的诗性冲动）， 循着审丑、解构、反讽、反饰、体制外、不合作、非暴力对抗、反权力话语、诗性正治’ 等诗写路线，参与寻求人’的终极解放的写诗者和爱诗者，都自然地成为低诗歌运动’的 一员”。 这种说法大体符合实际。就这样，“中国低诗潮”应运而生。在它所推动的新世纪诗歌 话语革命的狂潮中，有三个诗歌流派发挥着不可替代的领潮作用，他们分别是“下本身”、 “垃圾派”和“低诗歌”。 “下本身”，顾名思义，是指人的下体、下半部分。受思维惯性的诱导，人们很容易由 这个词定向联想到生殖器和性事。当然，对“下半身”诗人而言，专注于性和性体验表达， 本是再自然不过的事了。毋庸置疑，“性”正是“下半身”诗歌最能吸引公众眼球的地方。 有意思的是，作为诗歌流派的“下半身”，它的命名却十分偶然——据说是在一群同仁 冥思苦想之时由朵渔“脱口而出”。 2000 年7 月，民刊《下半身》在北京创刊，2001 年 1 月