通过另一种途径的暮色之神.docVIP

穿越诸神黄昏的另一种进路 ——读《法律中的社会科学》 法学院 2008210654于寅生? 诸神的黄昏，英雄和神祗的光环逐渐隐没，人们不再崇拜昔日的权威与强者。但在晚霞之下，我们却能看到无数星火，在通往黎明的道路中，绽放出属于自己的光芒。 ——源自北欧神话 [美]约翰·莫纳什、劳伦斯·沃克：《法律中的社会科学》（第6版），何美欢、樊志斌、黄博译，北京：法律出版社2007年版。 导 言 1897年，时任马萨诸塞州最高法院首席法官的霍姆斯在波士顿大学发表著名的《法律的道路》讲演时，他预言“法律理性研究的未来，将属于驾驭统计学和经济学的人” [美]斯蒂文·J·伯顿：《法律的道路及其影响——小奥利弗·温德尔·霍姆斯的遗产》，张芝梅、陈绪刚译，北京大学出版社2005年版，第6页。。彼时，人们并不能确信这种大胆质疑兰德尔法律自主性的观点的正确性。半个多世纪后，在法律现实主义精神的影响下，科学的发展以及通过法制手段改革国家与社会的实践使美国“法与社会”的研究从边缘逐渐走向中心 季卫东：《从边缘到中心：20世纪美国的“法与社会”研究运动》，《北大法律评论》1999年第2期。。“很明显，法律现实主义使得法学院的人们对社会科学保持了开放的心态，实际上是对所有的社会科学，包括心理学、经济学、政治学、人类学等等。没有人能确定哪一种社会科学被证明是有益的，但是人们愿意尝试任何一种。” Kitch, The Fire of Truth: A Remembrance of Law and Economics at Chicago, 1932-70, Journal of Law and Economics , 1983, Vol.21, p.165.姑且不去考虑波斯纳关于“法律作为自主学科的式微” [美]波斯纳：《法理学问题》，苏力译，中国政法大学出版社2002年版，第528页。的判断是否精确无误，我们无法回避的是，当古典法律理论体系没落后，人们所见的是一个诸神争吵的黄昏——“宏伟叙事已经失坠，而新的综合性无从谈起” 同前注3。 [美]斯蒂文·J·伯顿：《法律的道路及其影响——小奥利弗·温德尔·霍姆斯的遗产》，张芝梅、陈绪刚译，北京大学出版社2005年版，第6页。 季卫东：《从边缘到中心：20世纪美国的“法与社会”研究运动》，《北大法律评论》1999年第2期。 Kitch, The Fire of Truth: A Remembrance of Law and Economics at Chicago, 1932-70, Journal of Law and Economics , 1983, Vol.21, p.165. [美]波斯纳：《法理学问题》，苏力译，中国政法大学出版社2002年版，第528页。 同前注3。 这并不是一本传统意义上的法学论著。它选取了社会科学与具体法律规则之间微观互动的内部视角，向人们展示了社会科学在美国法律实践中的实际和潜在用途。因此，本文中，笔者希望探讨的是，我们如何看待这种内部视角。它源自何处？透过这种视角我们可以看到怎样的风景？这种风景是否很美，还是“看上去很美”？当然，本书的行文与译文也在笔者的探讨范围之内。 一、知人与论世 清人章学诚认为：“不知古人之世，不可妄论古人之辞也。知其世矣，不知古人之身处，亦不可以遽论其文也。” 语出《文史通义·文德》，源于《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。”转引自张少康：《中国文学理论批评史》，北京大学出版社2005年版，第25页。笔者以为，无需将这种方法拘泥于评论“古人”，今人的论著，比如眼前 语出《文史通义·文德》，源于《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。”转引自张少康：《中国文学理论批评史》，北京大学出版社2005年版，第25页。 约翰·莫那什，心理学家、精神病医学和法学教授、美国心理学会心理与法律分会的首任主席、美国国家科学院医学研究所成员。从弗吉尼亚大学法学院主页上，我们还发现他的研究方向集中在法律中的社会科学，道德心理学与法律，科学与证据法。这些信息表明，他并不是一位纯粹意义上的法学教授，甚至他的非法律“混血儿”气质更明显，具有统计学、心理学、法学和精神病学等交叉学科的智识渊源。另一组有关引证率的数据也颇为瞩目。在美国，引证率已经成为评价学者学术成果的实际水平和影响力的重要指标 引证率在评价学术成果的实际水平和影响力上，具有“普遍性、公有主义、无私利性和有条理的怀疑性”的优点。参见[美]杰里·加斯顿：《科学的社会运行》，顾昕等译，