中国传统建筑布局中的等级居住思想.pdfVIP

建筑装潢—— 73—— 高无上的权威。前三殿和后三宫的关系体现了 “前朝后寝”的 带明显宗法特征且具有文化意义的生活环境。 布局。另外，用作祭祀天地祖宗的太庙位于宫城前面的左侧 社 徽商在历史上历来有名，徽商乃 儒商 ，儒者，讲究仁、 稷坛位于右侧．体现“左祖右社”的格局。这种布局时刻提醒并 义、礼、智、信，三纲五常，所以徽商们在建造他们的居所时严 规范制约着皇宫中的帝王、臣子以及后宫各色人等要遵循封建 格谨守儒家思想中“礼”的规范。民居中的“高墙”便是最好的 中央集权管理制度。 证明。一个家庭中男子常年出门在外经商，为了让家中女子不 (二)民居住宅布局的等级化 受到侵扰 民居用高高的围墙圈起来．仅留一个小小的墙上窗 1北方四合院 与外界联系，一来可以避免外人窥视宅内，二来也规定了女人 中国传统民居住宅大多属于由群体组合形成的庭院式布局。 的出行范围。而房屋或村落的 避南”朝向，则又说明了徽商们 一 般地说，多数庭院都是前后串连起来，通过前院到达后院层 时刻谨记 “坐北朝南”乃是皇权的特有标志，绝不可犯上。民居 层深入的空间组织。宋朝欧阳修 蝶恋花》词中有“庭院深深深 内部 卧房分于厅堂两侧 对称性布局和男女有别、长幼有序 几许7 的句子 形象地说明了中国住宅建筑在布局上的空间 的前后设计，都能够体现儒家的尊礼之道和等级居住思想。 布置特征。这种层层深入的住宅格局正是 “--~B]五常 等封建 (三)陵寝布局的等级化 社会人伦关系的体现，在这种庭院内部布局中 有着严格的尊 古代儒家极重孝道，认为孝是立身之本，是人子之责，建 卑、主从、嫡庶、长幼等尊卑有序、男女有别的伦理等级关系。 陵寝是尽孝道的重要表现。在儒家 “慎终追远”的孝道观支配 这种空间形态布局以北京四合院最为典型。北京四合院分 下，丧葬之礼也就成了礼制的重要组成，因此陵墓也成了礼制 前院和后院。前院是四合院的入口，前院之南是--titN座南房。 性建筑的主要组成部分。 后院是四合院的中心部分 由正房、东西厢房、垂花门围合而 从战国时期到封建社会后期，陵园由最初的筑墓起坟丘，到 成 俗称 “一正两厢” 正房后面一排是罩房。四合院的主要建 后来在坟前树碑、种树 直至最终发展为在墓区建造石像生、陵 筑放置在中轴线上，其他建筑物对称地分布于中轴线两侧。在 殿、宝城等建筑。这一系列的演变历程体现了儒家礼制思想在 长幼有序、尊卑有别的封建社会．四合院内住宅的分配是非常 传统陵园建造中巨大的影响力。 严格的．是等级居住的典型布局。依着 “北屋为尊．两厢次之， 苟子》日 丧礼者，以生者饰死者也．大象(像)其生以 倒座为宾，杂屋为附”之说，内宅中位置优越显赫的正房都是 送其死也。 说明陵寝主人生前是何等地位．死后便应得到相同 家长居住，长子住东厢 次子住西厢．佣人住倒座，女 L~．IJ住在 的待遇。因而，古人崇信 事死如事生 礼也。”特别是皇室陵 后院，相互各不影响。父子、夫妇 男女、长幼及内外秩序严 园的营造 竭力模仿帝王生前的生活环境 以现实的生活经验 格，尊卑有序，相互不可僭越。这种严格的住房安排是封建家 设想死者在来世的生活 为逝者构筑一个生死相类的安息空间 长制 尊卑有序的社会等级制度的反映，形成了明确的封建宗 l∈】 以明清帝陵为例来说明这一点。明清帝陵的地面主体建筑格 。 法制度下的主仆关系和辈分关系。以空间的等级区分了人群的 局就是模仿皇帝生前活动的主要场所——紫禁城的平面总体布 等级 以建筑的秩序展示了伦理的秩序。 局。十三陵的 前朝”是位于长陵方城明楼前的裱恩殿，这里同 2徽派建筑 样是先帝亡灵接受后代皇帝以及文武百官祭拜之处。陵园中的 上文所述的空间形态布局除了北京四合院形式，徽派建筑同 “后寝”则是各陵的方城明楼、宝城及地宫，亦是象征着先帝灵 样也体现得淋漓尽致。徽人的主导思想是 “朱子理学 ，而朱