第6讲 “公共领域”建构与网络公众参与 - 复件 - PC-20120615SSUF.pptVIP

2012年秋 网络社会学 第6讲 网络如何说理与“公共领域”之建构 孙 藜 本讲主旨 公共领域的基本概念 简要历史；公共领域的规范条件 从不同案例看“公共领域”的价值； 网络交流的说理方式 态度、语言以及话语表述 何种社会文化有利于创造这些方式？ 网络公共生活说理的价值 瞧，这两个人！ 骂人的话举例 声明和提示：这里的骂人的话抽离了语境，比如第一句，记者究竟与他谈了什么？什么态度？第二三句是在何种场合下所说？ 但这基本不影响我们来看待他的这些骂语本身。 2011年11月7日下午3点21分，孔庆东发微博说，“一分钟前，《南方人物周刊》电话骚扰要采访我，态度很和气，语言很阴险。孔和尚斩钉截铁答复了一个排比句：去你妈的！滚你妈的！X你妈的！” ——“姜昆是相声界下三滥的典型代表，政治上趋炎附势，艺术上狗屁不是，欺行霸市，说学逗唱一样不会，连给郭德纲擦鞋底都不配。” ——“白岩松一向崇拜当官的，美国就是他的爷爷，崇洋媚外。” 你怎么看韩德强的“打”？ 今年9.18，韩老师在游行队伍中打了一位老人后， 韩德强的事后声明—— 我一向反对打人，一向主张和平说理。但是，遇到不讲理的人，遇到造谣、诽谤、污蔑开国领袖，破坏中国人民团结，给日本当汉奸的人，我忍无可忍，不能再忍！宁可为此被拘留，也不能让这等汉奸放肆、猖獗！ 只要是凭着事实求是的态度，我一向容忍，今后还会继续容忍。但是，在群情激愤声讨小日本、想念毛主席的游行队伍中，不容许出现这种明目张胆的汉奸言论。今后如果在游行队伍中遇到这样的汉奸，该出手时我还会出手!犯了法的，我认罪伏法，但绝不认错。 又怎么看孔庆东的“骂”？ 据网上消息说，有6成网民支持孔庆东，认为他骂人功夫了得，成为无数人的代言人—— “作为中文系教授的孔庆东绝对是语言天才，能够将问题通俗易懂，直截了当的‘骂’出来。 成为孔庆东嘴下‘骂鬼’小至个人和组织，大至国家到帝国主义。…… 如此娴熟自如的操纵语言，能够骂得彻底、骂得淋漓尽致， 骂出很多人的心声不是一般人能够做到的”。 1、从小处说：教养的要求 洛克在《教育片论》中多处讨论的“教养”（civility）。 洛克说，良好的教养要求我们在言行举止中避免“不端”和“无礼”，对别人要表示“善意”和“尊敬”。 要做到这个，“有赖于两件事： “首先，从心底要保持一种不去侵犯别人的心思； 其次，要学会表达那种心思的最为人接受、最为人喜悦的方法。 从其一，人可称得上是彬彬有礼； 从其二，则可称得上是优雅得体。” 从大处说：网络是一个 “公共领域”吗？ 网络前所未有地扩展了社会生活的公开化；学者纷纷借助哈贝马斯的“公共领域”理论来对之进行评析。 哈贝马斯的公共领域的概念： 18世纪早期现代资本主义发展预示着交流新时代的来临，围绕着启蒙的、批判的文化和拥有财产的中产阶级的理性公共辩论。 它已经成为一个重要的范式类的概念，在政治学、社会学、历史学等研究领域占据着重要地位。 多数学者已经抛弃了哈贝马斯的经验主义断言，而将公共领域作为理想标准用来判断当代社会现存的交流结构。 一本书与一个人 咖啡馆里的阅读与讨论 西方人社交方式的变化：咖啡馆；与过去秘密宗教集会有相似之处 17世纪咖啡馆里的“郁闷静默的”读报人； 18世纪英国的咖啡馆读物《旁观者》， 因而也成为议论场所。 哈贝马斯所谓的“公共领域的结构转型”。 什么是“公共领域”？ 哈贝马斯将公共领域称为“私人走到一起形成公众，准备驱使公共权威在公众舆论面前使自身合法化的论坛。”《公共领域的结构转型》（英文版）p.26 公共舆论作为这一领域的终极权威，被看成是思考的个人通过持续不断的公开讨论所总结的普遍理性。 公共权威是否合法，要看其是否在公共领域之中得到了经由自由辩论而产生的公共舆论的支持。 “公共领域”构成要件 其一，公共领域的参与者必须是具有独立人格、能够就“普遍利益问题”展开理性辩论的“私人”。 其二，公共领域具备能够保障参与者充分沟通的媒介。单向非沟通的媒介导致信息匮乏也就是导致了意义的缺失:在单面的、甚至是虚假的信息面前,参与者的“理性”和“独立”毫无意义； 第三,由“私人”组成的“公众”能在充分辩论的基础上达成共识。 所谓“理性的公共运用” 教材p.219-220 “理性公共运用”的前提： 是指人们一定要能够从一己之私或偏好中挣脱出来，要承认别人、同情地理解别人。然后再与之辩论；或说服； 结果： 可能是坚持己见；可能是从善如流；也可能是部分修正； 在公共生活中的“说理”是一种运用语言的理性交流形式，说理的目的是表达看法、解释主张，并说服别人。 网络言论表达中要从哪些方面入手，才能接近一个“公共领域”？这包括着态度、语言以及话语表达方式等等。 我们将同时辨析什