《道德经》中长久之道的阐述与研究.pdfVIP

201 7年第16卷第12期 《道德经》中长久之道的阐述与研究 口郭琴诗关立新 【内容摘要】哲学著作《道德经》以其极强的文学性，多元抽象的哲理思辨，至今广为传承。作为中国本土道教的开山之作，《道 德经》从社会人生、自然演进等方面多角度阐述了道家始祖老子的宇宙观、人生观及治世观，是我国传统文化史中 的一颗璀璨明珠。在老子思想体系的发展观中，如何获致长久之道的理论，对后世文化、政治、经济诸方面的发展 进步均产生了重要影响。本文试从多角度探析《道德经》思想内涵，并结合史实及其现实意义对《道德经》中长久 之道的具体内容作进一步阐释。 【关键词】道德经；长久之道；老子思想 【作者简介】郭琴诗，佳木斯大学人文学院学生 【通讯作者】关立新(1970～)，女，佳木斯大学人文学院副教授，博士；研究方向：中国传统文化 道家文化精髓《道德经》，凡五千言，涉及万事万物之理， 系。由此可见，《道德经》中将矛盾对立视作事物存在的方式 语言玄妙，哲理深刻，是老子思想的深刻凝结。“道”是老子 和形态，事物因其对立面而拥有了生存的意义，倘若失去了 思想的理论核心及其终极存在，那么老子所说的道指的究竟 与之相对的事物，便无所谓长存了。 是什么呢?《道德经》中第一章言：“道可道，非常道”，可见老 儒家代表人物孟子也有此类观点。孟子的《生于忧患， 子所谈的道并非寻常意义上的道(如道路、方法等)，老子认 死于安乐》一文中提及“入则无法家拂士，出则无敌国外患 为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“老子选用道这个概 者，国恒亡”与老子的矛盾对立思想不谋而合。追溯历史，华 念来标示自然、社会和人生价值的本体”Llj，即“视道为世界 夏古国五千年文明，曾经在世界上独树一帜，然而近代中国 之本原”。在这里，我们可以将“道”看作“体”的存在，即宇 却用血泪书写了一部屈辱史。曾经的天朝大国为何败于弹 宙的本体，万物之母，万物生发之后，就涉及到了“用”的问 丸小国，便是因为在清王朝关上大门之时，沉溺于自己表面 题，这便是我们所要谈的求长存求发展的问题了。 的繁荣，却看不见世界的发展。长久以来没有外部的忧患， 一、《道德经》中长久的存在形态 缺乏与之相抗衡的对立国家，最后才得到了惨痛的教训。在 在老子宏观思想体系中，关涉面最为宽广的便是其所蕴 现实生活中也是如此，事物总是因矛盾而长存，又因没有矛 蓄的朴素辩证法思想。老子以辩证的观点来看待世界万物， 盾而缺失存在的意义，渐渐走向消亡。当我们认识到美的时 最为典型的便是《道德经》第二章中关于对立事物关系的一 候，才会有判断丑的眼光，然而美丑于对立之中又有着共生 系列阐述，这一章节中，老子通过列举有无、难易、长短等一 的关系，在美学中，极致的丑也可以被视为一种美的存在，平 系列处于对立面的事象，揭示了事物的内在本质与外部联 凡甚至低于寻常的外观往往也可以成为美的折射。法国著 系，告诉我们事物生发存在于矛盾对立之中。《道德经》第十 名的雕塑家罗丹的作品《欧米埃尔》中的老妓女痉挛佝偻皮 八章“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和有孝慈，国 肤仿佛生了锈的苍老身体，却带有一种另类的美，这种美产 家昏乱有忠臣”，这就是说仁义是在道德荒废之后提出的，虚 生于表层的丑，却在这特殊的丑之中凸显出来，罗丹所要向 伪产生于智谋权术之中，亲情淡薄中才凸显了孝慈，国家有 人们呈现的是老妓女内心的痛苦、悲哀或许又有着难以言说 内忧外患之时才涌现出了忠臣，也论述了事物的对立统一关 的无奈，这种美蕴于丑之下，却体现在灵魂深处。如果人们 有助于学生对药物理论知识的记忆和理解，并提高学生动手 打下坚实基础，在今后的临床工作中更合理地使用药物并对 能力及发现问题、处理问题能力。院校护理学生人数较多， 患者进行正确的用药指导。 实验所用动物严重不足，很多学生没有实践的机会，由于教 师人数偏少致使实验课进行实践指导只能针对一部分同学， 【参考文献】 造成大部分学生实践课没有任