汉代儒学一轮复习文库.ppt

▲题型要素2　概念内涵型选择题 主要考查对历史概念的再现和理解阐释能力。本题可用定性法，就是对历史概念从性质和本质等属性上加以界定，即分析“该概念是什么”。面对春秋战国时期社会大变革的状况，不同阶层、派别的代表人物，对各种问题提出不同的见解。法家作为新兴地主阶级的代表，主张用发展的眼光看问题，认为“贵族不合时宜”，“注重实践”，“重农抑商”，主张法治，反对教化。故答案为D。 [高考题组训练] 1．(2013·福建文综，14)《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是(　　)。 A．上下相安利国益民 B．强制去富以抑其骄 C．竭力济贫以抚其忧 D．劫富济贫以均贫富 * 汉代儒学 【福建考试说明】 1．春秋战国时期的百家争鸣：①百家争鸣；②孔子、孟子、荀子与儒家思想的形成。 2．汉代儒学成为正统思想：①董仲舒的儒学思想；②儒学成为正统思想。 3．科举制的文化影响 (1)古代选官制度的变化：世官制→察举制→科举制。 (2)科举制含义：隋唐时代开始的以考试成绩为选官的标准，以儒学经典为考试内容的选官制度。 (3)影响：儒学因此全面影响了社会政治和文化生活；有益于专制主义政体的稳固；也导致了古代中国专心从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。 董仲舒与新儒学 1.改造儒学的背景 （1）经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，国力日盛，但王国问题、土地兼并问题、匈奴问题任然存在，需要一种新的理论来加强中央集权。 （2）汉初的黄老之学已不能适应强化中央集权形势发展的需要。 （3）董仲舒三次参加对策，阐发了他的儒学思想，受到汉武帝的重用。 2.新儒学的含义： 董仲舒把诸子百家中的道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，并加以改造，形成了新的儒学体系。 3.目的： 维护封建统治秩序，神化皇权。 4.内容 （1）针对中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。他认为大一统是天地之常理，国家之需要；主张不在儒家六经范围之内的各家学术，都要罢黜，这样国家的统治方可安定。 （2）针对加强君权的需要，提出“君权神授”的政治观点和相应的儒家道德观点。他提出了“天人合一”“天人感应”学说，认为天子受命于天，地位不可动摇；但人君要爱护百姓，如果施行暴政，天将降祸与他。 （3）针对土地兼并的现实，进一步发挥儒家的思想，主张限田、薄敛、省役。 （4）针对为人处世的标准，提出“三纲五常”，提倡孝道。即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和“仁”“义”“礼”“智”“信”五种为人处世的道德标准。 5.特点 (1)从思想内涵看，融儒学、阴阳家、黄老之学和法家思想为一体，兼采百家。 (2)其核心是“天人感应”说，强调王权的合理合法性。 (3)以神权限制王权。 (4)以维护皇权的绝对性为最终目的，完全沦为官方统治哲学。 (5) 大一统思想有利于国家的统一。文化的“一统”是政治“一统”的根基。 (1)从思想内涵看，融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体。 (2)主张在政治思想方面实行“大一统”，强调君主权威，赋予君权以神权色彩。 (3)在宣扬君权神授的同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想。 (4)以维护皇权的绝对性为目的，受到统治者重视，迅速成为封建社会正统思想。 (5)具有神学色彩，其哲学思想的本质是唯心主义。 (6)承认现实政治秩序的合理性(如皇权专制)，即维护现实统治。 5.特点 6.评价新儒学思想 （1）“春秋大一统”思想有利于维护国家统一，反映了中国历史发展的主流，对今天祖国统一大业的完成有着重要的现实意义。 （2）“罢黜”扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。 （3）“君权神授”“天人感应”“天人合一”“春秋大一统”充满唯心主义色彩，是不可取的。 （4）“薄赋敛，省徭役，以宽民力”有利于封建经济的发展，对今天缓解中国农民负担过重的问题有一定的借鉴意义。 （5）“三纲”充满封建意识，应当抛弃。“五常”推崇仁、义、礼、智、信，抛开其中的封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，应该加以弘扬。其中的“信”更是今天我们建设社会主义市场经济体制的迫切需要。 “罢黜”并不意味着仅仅是儒家思想得到继承与发扬，因为在这一时期还吸取了法家、道家、阴阳五行家等各家思想。例如“春秋大一统”的主张就是法家的思想。 7．儒家学说在汉代为什么会成为封建社会的正统思想？ (1)春秋战国时期，正处于奴隶社会向封建社会过渡的变革中，儒家学说不能适应当时的需要。