善德文化与常德文化名城建设.pdfVIP

2008年5月 湖南文理学院学报(社会 科学版) May 2O08 第33卷第3期 Journal of Hunan University of Arts and Science(Social Science Edition) V01．33 No．3 善德文化与常德文化名城建设 毛雅琴 (常德市博物馆，湖南 常德415000) 摘 要： 善德文化是常德最宝贵的文化资源，将善德文化确定为文化名城建设的主题，能最有效地发掘出常德 独有的历史文化遗产，使其与现代文明相融合、相映衬，文化意蕴愈发浓厚，地域特色更加鲜明，从而使常德具备独特 的文化魅力。 关键词：善德文化；常德；文化名城建设 中图分类号：G127 文献标识码：A 文章编号：1672—6154(2008}03—0093—02 历史是城之根基，文化是城之灵魂。一个城市的魅力不 名“善卷钓台”。唐咸通元年，朗州太守薛廷望重修“善德观”， 在于它有多少高楼大厦，而在于它的历史文化底蕴，在于历史 并建乾明寺，以纪念善卷，还请鉴禅主持，使其香火不断。宋 文化与现代文明的和谐共生。湖南常德市委、市政府提出建 真宗皇帝为善卷立祠封墓，徽宗皇帝颁诏封善卷为“高蹈先 设“经济强市、文化名城、和谐常德”的发展目标，是富有远见 生”。宋绍定年间太守袁申儒捐资修建楚望、临睨、仰止三亭， 的决策。那么，如何铸就城市的灵魂，将常德打造成一座文化 纪念善卷。明弘治十一年，工部郎中陈珂在德山修建“思乐 名城，是值得我们深入研究与探讨的问题。 亭”，意即“思其人，乐其道”。乾隆十一年，武陵知县翁运标在 (一)以善德文化为主题建设常德文化名城的必 孤峰岭下建善卷书院，视善卷为书圣 。善卷历代也为儒、 要性与重要性 道、诗家所尊崇。道教把善卷视为道教人物，把善卷居住的德 笔者以为，要把常德建设成文化名城，首先要找到它的特 山视为洞天福地，列为“五十三福地”_3J刀。德山后成佛教禅宗 色，确定它的主题。常德处于荆楚文化和湖湘文化的交汇处， 的圣地。历代名人著作中，也经常记述善卷。最早《庄子》、 既兼有二者的特点，更有自己的鲜明特色。常德最具历史文 《吕氏春秋》记载了善卷其人其事。晋人皇甫谧的《古今高士 化特色的是发祥于常德的善德文化。只有将善德文化确定为 传》就有善卷传 。唐代著名诗人刘禹锡写了一首《善卷坛 常德文化名城建设的主题，才能最有效地发掘出本地独有的 下作》的诗，讲述了善卷不接受禅让的原因，讴歌了善卷的高 文化遗产，使其与现代文明相融合、相映衬。文化意味愈发浓 风亮节 ]。屈原第二次被放逐，创作了《离骚》、《天问》、《招 厚，地域特色就更加鲜明，常德的文化魅力也就更独特。 魂》等名著，这些诗歌是在德山、枉水、沅澧一带创作的，诗中 第一，善德文化在常德的历史最久远。“上善若水” 。 一 再称颂尧、舜、禹、汤，文武之治，主张推行“德政”，讲求“义” “君子以厚德载物”_2 J。传说在远古时代，善德文化的代表人 和“善”，这无疑是受到善卷的影响 伪。汉代独尊儒术的思想 物善卷居住在常德枉人山，即今德山。当时的常德，地处蛮 家董仲舒、宋代著名理学家朱熹，极力推崇善卷及其“善”、 荒，生民愚钝，故称枉人。善卷主动承担起开启民智的重任， “德”文化。现代人钟毓龙于20世纪20年代所著的多卷本 他向乡邻传授圣贤的道理、做人的规矩以及忠孝节义的典型 《上古神话演义》，也按时