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辩证唯物主义与历史唯物主义原理 课程论文 学 院： 政法学院 专 业： 思想政治教育 年 级： 2013级一班 姓 名： 赵畅 论文（设计）题目： 试比较经验论和唯理论 指导教师： 李世书 职称： 教授 成 绩：  2015 年 6 月 21 日 试比较经验论和唯理论摘要：经验论和唯理论是欧洲近代哲学围绕认识论问题所展开的一场重要争论，对后来西方哲学史的发展产生了深远而广泛的影响。经验论它认为经验是人的一切知识或观念的唯一来源，代表人物有贝克莱、休谟、培根、洛克、马赫。唯理论片面强调理性作用的一种认识论学说，主要以笛卡尔、布莱尼茨、斯宾诺莎为代表人物。 关键字：经验论 唯理论 认识论 一、经验论与唯理论主要观点 经验论又称经验主义。认为感性经验是一切知识和观念的唯一来源的哲学学说。经验论认为一切真知起源于感觉经验，片面地夸大经验或感性认识的作用和真实性，认为一切真知必然起源于感觉经验，没有感觉就没有认识，感觉经验是认识唯一可靠的来源，贬低甚至否定理性认识的作用和真实性。哲学上的经验论指的是一种认识的理论，是与唯理论相对立的。根据经验论者对哲学基本问题的不同解决，经验论可分为唯心主义经验论和唯物主义经验论。前者主张经验是主观自生的或上帝赋予的，把经验限定为感觉或表象的总和，而这种感觉和表象是不依赖物质自然界的；后者则认为经验是外物作用于人的感官而引起，是对物质自然界的反映。但二者的共同点都是把经验看作是知识、认识的唯一来源，片面强调经验的重要性，忽视理性的重要性。马克思主义哲学既承认以客观世界为基础的感性经验是知识和认识的源泉，同时也承认科学理论、思想即理性认识的重要性。这样，既反对了唯心主义的经验论，又克服了旧唯物主义在经验问题上的片面性。 唯理论强调对真理的认识来自于天赋观念，来自于上帝，但这里的上帝不是宗教意义上的神而是理性神。它认为人的知识是先于感觉经验，先于社会实践的东西，是先天就有的，存在着与生俱来的天赋观念和天赋知识。它认为认识不能停留在感性阶段，必须上升为掌握事物本质、规律的理性认识，具有真理性，但否认认识源于经验的倾向则导向唯心主义。唯理论者片面强调理性，认为可以不依赖感觉经验而仅靠理性直观和推论去得到具有普遍性、必然性、确实可靠的知识。唯理论者不承认经验论者所主张的一切知识都起源于感觉经验的原则；他们认为具有普遍必然性的可靠知识不是、也不可能来自经验，而是从先天的、无可否认的“自明之理”出发，经过严密的逻辑推理得到的。他们往往把这种“自明之理”，如欧几里得几何学的公理，以及传统的形式逻辑的同一律、矛盾律、排中律等，说成是人心中与生俱来的“天赋观念”。 作为两种不同的认识论哲学，唯理论和经验论的区别体现在以下几个方面： 从知识来源看就，是有无“天赋观念”问题。一般地说，经验论者都主张知识起源于感觉经验而否认“天赋观念”，认为“我们全部知识是建立在经验上面；知识归根到底是导源于经验”。与此相反，唯理论者则否认正确认识起源于感觉经验而以不同方式肯定“天赋观念”。这里所说知识，指是带有普遍必然性原理，亦即科学知识或真理。 从认识方法或逻辑看，经验论推崇归纳法，唯理论则推崇演绎法。近代经验论的奠基人培根从知识起源于经验这一原则出发，形成他的由个别的感性经验上升为普遍必然性认识的“归纳法”。培根从批判亚里士多德的三段论式的演绎逻辑，而形成他的“新工具”的归纳逻辑。他指出，正如现有的科学不能帮我们找出新事物，现有的逻辑也不能帮助我们找出新科学。与经验论相反，近代唯理论的奠基人笛卡儿认为，在追求真理的出发点上，必须首先探求出一种无可怀疑的原则，并在这个原则的基础上去形成普遍性的思想。这就是笛卡儿的新的演绎逻辑。 ?从认识的可靠性看，即感觉经验与理性知识何者更为可靠问题。经验论者认为“错误或虚假倒不是在感官里，感官并不主动，它只是接受影象，错误或虚假是在判断里，或是在心灵里；判断或心灵没有给予应有周密细致地对待，没有小心到离得远东西只是由于离得远或由于别原因，而应