廊坊师范学院-文学院-词汇知识.ppt

词汇知识 词的意义 一、词的本义和引伸义 作为语言中能够自由运用的最小的符号单位，词有它的语音形式，也有它所反映的事物、事物的属性、事物的行为或事物的关系，这些就是词的意义。 人类认识世界是通过已知的认识未知的，因此，一个词的意义往往不止一种，而且多有关联。词义中有一个是最原始的意义，其他词义由此派生，这个最原始的意义就是词的本义，由它派生的就是词的引伸义。 例如：《礼记·月令》：“鹰乃学習。” 《论语·学而》：“学而时習之，不亦说乎？” 《韩非子·五蠹》：“莫如修仁义而習文学。” 晁错《言守边备塞疏》：“習地形，知民心。” 《商君书·战法》：“民習以力攻难，故轻死。” 以上句子中“習”的意义分别是“鸟练习飞翔”、“反复练习”、“学习”、“了解、熟悉”、“习惯”。其中第一个是本义，第二个是直接引伸义，剩下的是间接引伸义。 注意：词的本义不等于字的本义。词的本义是各义项中的原始义，而字的本义是造字时用来表示的意义。一般词的本义要早于字的本义。 尽管字的本义不能等同于词的本义，但字形还是可以帮助我们在词的众多义项中找到词的本义。 此外，探求词的本义，还要抓住词义引申的规律，才能提纲挈领。词义引申的一般规律是从个别到一般，从具体到抽象。 词义引申主要有三种方式： 1、链条式引申：即由本义引申出直接引伸义，再由直接引伸义引申出间接引伸义，前面所举的“習”就是这一种。 2、辐射式引申：若干个引伸义都是由本义直接引申出来的。 例如：《诗经·小雅·湛露》：“湛湛露斯，匪陽不晞。” 《诗经·秦风·渭陽》：“我送舅氏，曰至渭陽。” 《诗经·豳风·七月》：“春日载陽，有鸣仓庚。” 《诗经·豳风·七月》：“载玄载黄，我朱孔陽。” 以上句子中，“陽”的意义分别是“阳光”、“山南水北”、“温暖”、“明亮”。其中“阳光”是最原始的，当为词的本义，但是从字形上看，“山南水北”才是字的本义。原因是“陽”字产生比较晚，早先是用“昜”字来表示“阳光”的意义的。由“阳光”直接引申出“山南水北”、“温暖”、“明亮”等意义，是为辐射式引申。 3、综合式引申；即又有链条式又有辐射式引申，形成比较复杂的引申面貌。如： 《战国策·齐策》：“鲁连乃为书，约之以射城中。” 《战国策·赵策》：“于是为长安君约车百乘，质于齐。” 《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。” 《史记·项羽本纪》：“怀王与诸将约。” 《史记韩长孺列传》：“约单于入马邑而汉兵从发。” 《盐铁论》：“匈奴数和亲，而常先犯约。” 《史记·李将军列传》：“幕府省约文书籍事。” 《史记·屈原贾生列传》：“其文约，其词微。” 《荀子·荣辱》：“约者有筐箧之藏，然而行不敢有舆马。” 以上句子中的“约”，分别是“捆缚”、“套车”、“约束”、“定约、约定”、“邀约”、“签订的盟约”、“节省”、“简约”、“节俭”等意义。其中本义是“捆缚”，直接引申出“套车”和“约束”，再由“约束”引申出“订约、约定”、“节省、节约”，由“订约”引申出“邀约”和“签订的盟约”，由“节省、节约”引申出“简约”和“节俭”。 二、词的基本义和附加义 词的基本义是事物本质属性的概括，又叫理性意义、概念意义。是词典中给词下的定义。事物的本质属性不只一种，所以词的基本义会在不同的语境中呈现不同的面貌。如；水的本质属性有流动、透明、无色、无味、柔软等，在下面句子中的水就分别体现了这些属性。 “君子之交淡如水”、“碧天如水夜云轻”、“旧恩如水满身流”、“柔情似水，佳期如梦。” 词的附加义是附加于基本义之上的各种意义，主要包括文化意义和情感意义等。 1、文化意义是反映民族价值取向、审美取向、时代观念等文化心理和时代文化特点的意义。 如：古代汉语里“女”有柔弱、卑下的意义，所以“柔桑”又称“女桑”，城墙上所建卑小之墙又称“女墙”。又如古人认为“贰”是从一中分离生发出来的，所以有不专一、背叛的意义。在如古人将颜色分为正色和间色，青赤黄白黑是正色，受到尊重，红紫绿等是间色，受到贬低，《论语》中有“红紫不以为亵服”“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家也。” 2、情感意义指词的褒贬义及尊重轻蔑义。如“杀”、“诛”、“弑”这一组同义词，“杀”是中性的，“诛”是褒义词，“弑”是贬义词。又如先秦时期第二人称代词中，“尔”是通称形式，“乃”是尊称形式，“汝”是蔑称形式。 三、古今词义的变化 词义的变化分为两种：基本义的变化和附加义的变化。基本义变化中又分为内涵变化和外延变化两种。内涵变化则外延会随之变化，但是外延变化后内涵不一定变化。 1、内涵变化：有内涵扩大、缩小和改变三种。 内涵扩大是词义所概括的事物本质属性增加了。如：皮，先秦时期指带毛的兽皮，去毛的称为“革”，人的皮称为“肤”。如《诗经》：“相鼠有皮，人而无仪。”《孟子》：“革车三百辆，