对话作为一种教学方式在教学中的出现.docVIP

对话作为一种教学方式在教学中的出现，可以追溯到我国的春秋战国时期。 在春秋战国时期诸子百家的典籍中，载有多种形式的对话，它的内容涉及政治、经济、文化、人生哲理等诸多方面。其中最为人们所称道的便是儒家的经典论著《论语》。《论语》所记载的孔子与其弟子的教学几乎都是“对话”。孔子认为：“不愤不启，不悱不发”，于是在教学中总是以对话形式对学生反复启发，循循善诱。如《论语·颜渊第十二》中“颜渊问仁。子日：‘克已复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。为仁由已，而由人乎哉?’颜渊日：‘请问其目?’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动’。颜渊日：‘回虽不敏，请事斯语矣”。而且，孔子在对话中对问题的回答总是依据学生的个性特征而给以不同的解答。例如同是问仁，解答却因人而异，“仲弓问仁。子日：‘出门如见大宾，使民如承大祭。已所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。’仲弓日：‘雍虽不敏，请事斯语矣!’司马牛问仁。子日：‘仁者，其言也仞。’日：‘其言也仞，斯谓之仁已乎?子日：‘为之难，言之得无仞乎?”由此可见，《论语》中有着一定自由、平等、和谐的学术对话关系。在古希腊，对话是人们进行思想交流、探求真理的一种重要方式。而最早运用对话形式进行教学被载入西方教育史的当属苏格拉底。苏格拉底在对话中并不以权威自居，而是凭借正确的提问一步步地引导对话者的观点，刺激对方思考，让对话者在对话过程中亲自去发现真理。这一对话过程通常包括“讥讽一助产一归纳一定义”几个步骤，因此又被称为“产婆术”。可以说，苏格拉底的对话过程充满平等，民主的精神，他把知识的生成权交给他的对话者，自己只当任智慧的“产婆”，这种对话精神与对话方法启迪着我们今天的对话教学。 诚然，以上所述只是一种朴素的教学对话，它仅只是从教学出发，自觉运用对话方法的教学形式，还缺乏理论的支撑。在新的时代背景和教育背景下，作为一种新的教学理论和教学形态，对话教学正深入基础教育课程改革的各方各面。 3．2对话教学的内涵 对话教学从宏观上说“是一种基于当代思想关于人与世界之间，人与人之间的 关系以及人的发展等理论本质的必威体育精装版认识基础上的一种崭新的教学理念，其起始点 和终点都在于关注和形成‘主体间性’，并且通过一定的策略在教学过程中建构对话 的教学交往关系，从而培养能在对话关系和交往中适应生存，建构意义，创生知识 和不断发展的个体”。∞1从微观上看，对话教学是“教学过程中的主体借助有意义的 交流，不断探究和解决教学中发生的问题，以增进教学主体间的理解，提升师生教学生活质量的过程。”【24】 由此可见，对话教学具有这样一些内涵：首先，对话教学是一种尊重主体性的教学。教学中，学生可以提出自己的问题，发表自己的见解，有自己的发言权；教师则不再是权威，而是学习者、指导者。文本也不再是摆设，而是与教师、学生一起共同构成对话的主体。其次，在平等主体关系上的对话是师生间真诚交流的对话，是体现人性化，体现创造性的教学。平等主体性的教学形态使教学不再是教师的“一言堂”，师生之间可以探究，可以争论；知识由静态而呈动态、开放、生成态势；教学从讲授传递知识成为共同生成知识，从而体现出教学的互动性、人文性。对于“雪化了是什么?”黑板上画的“O”是什么?等问题的解答不再只有是“水”，是“O”的标准答案，而是雪化了是“春”，是“温暖”；“0”是老师的眼睛，是“月亮”等更具灵气，更为传神的答案。再次，对话教学不仅仅是一种教学形态，教学方法，更是一种教学理念，教学精神；它不仅实现了学生的主体地位，还促进着教师的专 业化。对话教学不只从教学形态上优于忽视学生主体性，强调教师单方面传授的独立性、能动性，创造性，对话性等的教学原则；真正关注每一位学生的发展。 面对阅读教学效果，我 们不无遗憾地看到，我们的阅读教学并没有太大的改观，并没有质的飞跃；我们的 阕读教学仍处于尴尬境地，状况依然令人忧心。究其原因，对学生而言，普遍存在 缺少阅读兴趣，缺乏阅读习惯；阅读积累少，文化积淀少，文学底蕴不足；阅读分 析能力低下等阿题。造成这些问题的原因是多方面的：良好语感和整体把握能力的 欠缺；过重的课业负担，过高的学习压力，过多的快餐文化……对教师来说，陈旧 的教学理念，陈旧的教学模式，陈旧的评价标准等等阻碍着阅读教学的发展。为使 语文阅读教学取得长足的进步，我们就应该在学习优秀传统阅读教学方法的同时割析传统语文阅读教学的不足。 就传统阅读教学而论，其弊端有： 其一，阅读教学程序化。传统阅读教学以知识传授为中心，以训练为主要内容，面对语文课程编制即定性的特征，教师基本上放弃了自己批评、反思的权利，成为系统传授学科知识的消极、被动而又踏实的执行者：极具丰富内涵与外延的阅读活动过程被肢解成机械化、程序化的操作过程。教学方法上长久沿用前苏联文学教学的通用程序，始终在“起始(介绍作