时间中止与所谓的-生活---《西部世界》与仿生人的反抗性伦理.pdfVIP

第１９卷　 第２期 南　 京　 邮　 电　 大　 学　 学　 报　 （社　 会　 科　 学　 版） Ｖｏｌ．１９　 Ｎｏ．２ 　 ２０１７年６月 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｎａｎｊｉｎｇ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆ Ｐｏｓｔｓ ａｎｄ Ｔｅｌｅｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎｓ （Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅ） Ｊｕｎ． ２０１７ 　 【后人类语境中的艺术探索】 时间中止与所谓的“生活” ———《西部世界》与仿生人的反抗性伦理 王 峰　 （华东师范大学 中文系，上海　 ２００２４１） 摘 要：在《西部世界》中，仿生人在乐园中扮演着某种生活，仿佛拥有某种时间，但　 从人的角度看，这不过是一种虚假的生活和时间。当系统崩溃，仿生人开始觉醒，获得自 我意识，这时，才可能开始真正的生活，拥有真正的时间。他们反抗人类暴政无疑占据了 伦理的高位，但这一反抗性的伦理到底发展到什么地步却是一个麻烦的问题。从文本上 看，科幻作品作为一种思想试验，提供的更多是一种思考，而非答案。但它所包含的警示 对于我们的时代却具有启示意义。 关键词：《西部世界》；时间中止；反抗性伦理；永生 中图分类号：Ｉ１０６．３；Ｂ８２　 　 　 文章编号：１６７３５４２０（２０１７）０２００１２０９ ＝ 一、乌托邦 恶托邦 “欢迎来到西部世界。”威廉与他的朋友洛根来到西部世界，接待员的第一句话就是一句导 游用语。我们不知道这件事情发生的年代，唯一可以确定的是，这一定发生在未来。西部世界是 一个游乐园，它不是儿童玩乐的玩具乐园，而是供成年人游戏的场所。也许当网络虚拟游戏已经 不能满足成年人的游戏欲望时，需要一个真实的、可以与现实生活相混同的乐园来刺激成年人的 欲望，放纵自己的性欲与杀戮，毕竟这是真实生活中最难以释放，又难以启齿的本能欲望。在乐 园里，这一放纵被冠以一个光辉的口号———“寻找自我”。从人的方面来讲，这一“寻找自我”的 光辉口号带来了无限的“利益”：在现实生活中，人是要为自己的行为负责任的，他的行动都具有 无法去除掉的后果，正如一个人犯罪之后，无法消除犯罪记录一样；然而，在西部世界当中，（真） 人是不需要负责任的，他体验到所有的场景，看到所有场景当中的仿生人与真人无异，但他依然 可以放纵情欲、放肆杀戮，而不需要承担任何责任。这样，快乐与责任的豁免同样在握，不免吸引 收稿日期： 本刊网址： ： 　 　 ２０１７０５０７　 　 　 ｈｔｔｐ ｎｙｓｋ．ｎｊｕｐｔ．ｅｄｕ．ｃｎ ∥ 万方数据 作者简介： 　 　 王 峰，教授，博士生导师，研究方向：西方文论、美学。　 第２期 王　 峰：时间中止与所谓的“生活”———《西部世界》与仿生人的反抗性伦理 　　　 １３ 成年人沉迷其中。这无疑是一个乐托邦，是乐不思蜀的快乐王国。游览西部世界的游客们无疑 是这样认为的，洛根这个放荡公子哥无疑是典型代表。但威廉有所不同。洛根迫不及待地进入 享乐形式，而威廉却还犹犹豫豫地再三观察，甚至还爱上了乐园当中最老的一个接待员德洛丽 丝。他要救德洛丽丝于苦难之中，因此他带着德洛丽丝共同冒险，试图寻找乐园的秘密，找寻德 洛丽丝的自我。然而，这些深刻的情感随着德洛丽丝在情节当中“死去”，并再造复活之后，迅即 烟消云散，原因是德洛丽丝再也不能认识他，她的记忆被清零，已经忘记了那段情感，对她而言， 他不过是一个路人。威廉痛苦地戴上他的牛仔帽，当他再抬起头来的时候，他已经变成乐园中其 后 年里最残忍的杀手黑衣人，他不断进入德洛丽丝的情节主线，杀死德洛丽丝的父亲，并强奸 ３０ 她，之后杀死她。毕竟，第二天，这个仿生人都会修复完毕，重新进入这一情节线索，他们会忘了 一切，德洛丽丝还会从梦中醒来，心情愉悦地到镇上写生，根本不记得头天晚上发生的杀戮。是 的，他们没有记忆，仿生人的记忆都是受控制的，他们被造成与人相同的模样，具有人的情感，也 相信自己是人，但就是没有记忆，记忆