《道德经》中关于水的思想及其现代生态意蕴.pdfVIP

第１９卷第３期 哈尔滨工业大学学报（社会科学版） Ｖｏｌ．１９ Ｎｏ．３ ２ ０ １７年０５月 ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＨＩＴ（ＳＯＣＩＡＬ ＳＣＩＥＮＣＥＳＥＤＩＴＩＯＮ） Ｍａｙ．， ２０１７ ·生态文明建设 · 《道德经》中关于水的思想及其现代生态意蕴 王 士 良 （唐山师范学院社会科学部，河北 唐山０６３０００） 　 　 摘　 要：在《道德经》中，水是一个极其重要的范畴。 在老子的视域中，道是不可用言语来说明的，但他从 具象性事物中选择了水，用以描述道的特点和功能。 水与道相近，具体表现为存在形态和内在性质两个方面。 “冲”、“渊”和“湛”是用来描述水与道相近的存在形态。 “利万物而不争”、“处众人之所恶”、以至柔“驰骋天下 之至坚”则是其内在性质的相似性。 《道德经》中的这些命题极具思想张力，充满了对人与自然关系的辩证思 考，极富现代生态意蕴，对当下的生态建设具有重要的启示意义。 　 　 关键词：《道德经》；水；道；自然；现代生态 － － － 　 　 中图分类号：Ｂ２２３　 　 　 文献标志码：Ａ　 　 　 文章编号：１００９ １９７１（２０１７）０３ ０１０８ ０４ 　 　 在《道德经》中，水是一个极其重要的范畴。 三个概念均与水相关，是对水的一些特点和性质 乔清举教授指出：“道的一个重要原型就是 的描述，而“道”则与之相似。 ［１］２１３ ［３］ 水。” 在老子的视域中，道是不可用言语来说 “冲”，《说文解字》解释为“涌搖也” ，此处 明的，但他从具象性事物中选择了水，用以描述道 是在描述水的流动，水无常形，永远处于运动之 ［２］２２ 的特点和功能，即水“几于道” 。 水与道的相 中，或是上下的涌动，或是向周边摇动。 而道亦是 近关系具体表现为存在形态和内在性质两个方 处于一种动态之中，道之动，老子称之为“反”。 面。 其中，“冲”、“渊”和“湛”是用来描述水与道 “反”即“归根”、“复命”。 这里我们可以看到道 相近的存在形态；“利万物而不争”、“处众人之所 家和儒家关于宇宙自然运行规律的认识上的差 恶”、以至柔“驰骋天下之至坚”则是其内在性质 异。 《周易》认为万物的生生的过程乃是天地之 的相似性。 老子提出的这些命题极具思想张力， 大德，也是天地运行最基本的规律和最显著的变 充满了对人与自然关系的辩证思考，极富现代生 化。 《周易》关注的是新的生命的产生，而《道德 态意蕴，对当下的生态建设具有重要的启示意义。 经》的关注点则在于生命的归宿与终结。 在老子 看来，万物复归于道，生命运行的周期得以完成， 　 　 一、道与水的存在形态：“冲”、“渊” 这是常，也就是最基本的规律。 因此，一方面，要 和“湛” 保护自然万物的生命周期，维护其生存环境，以养 　 　 关于道的存在形态，《道德经》第四章有一段 其“天年”，保护生物的多样性；另一方面，应该正 生动的论说：“道冲，而用之或不盈，渊兮似万物 视死亡，正视这一生命的“否定性”环节对于宇宙 ［２］１２ 之宗……湛兮似或存。” “冲”、“渊”和“湛”这 自然运行的普遍意义。 否则，便是“妄作”，便会