“品格习得”的伦理学辩护--以《尼各马可伦理学》为参照.pdfVIP

山东师范大学学报(人文社会科学版)　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 ２０１６年第６１卷 第６期 (总第２６９期) ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＳＨＡＮＤＯＮＧ ＮＯＲＭＡＬ ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ(Ｈｕｍａｎｉｔｉｅｓ ａｎｄ Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ)　 ２０１６　 Ｖｏｌ.６１　 Ｎｏ.６(Ｓｅｒｉａｌ Ｎｏ.２６９) “品格习得”的伦理学辩护 ———以《尼各马可伦理学》为参照*① 李国祥　 于洪波 ( 山东师范大学 教育学院,山东 济南,２５００１４ ) 　 　 摘要:　 任何社会都试图把儿童培养成具有优秀品格的公民,其结果衍生出诸多有关“品格习得”的伦理学流 派。 以《尼各马可伦理学》为基本参照,通过与其他哲学流派的比较分析,可梳理出“品格习得”的基本脉络。 亚里 士多德认为,人类在本性上是一种志趋优良的动物。 “品格习得”需要以早期习惯之养成为基础,在实践活动中通 过慎思与反思逐渐形成实践智慧,最终在道德自觉的引领下通过立德修善,获得社会性、趋善性、理性、情感乃至欲 望的和谐统一。 关键词:　 “品格习得”；亚里士多德；《尼各马可伦理学》；伦理学辩护 － － － 中图分类号:　 Ｂ８２　 　 文献标识码:Ａ　 　 文章编号:１００１ ５９７３(２０１６)０６ ０１０５ １０ － 国际数字对象唯一标识符(ＤＯＩ):１０.１６４５６/ ｊ.ｃｎｋｉ.１００１ ５９７３.２０１６.０６.００９ 　 　 在西方,对于儿童“品格习得”的哲学探究 实践提供些许镜鉴。 最早可以追溯至柏拉图和亚里士多德。 “习 一、“普遍善”的伦理学批判 得”(ａｃｑｕｉｓｉｔｉｏｎ)一词,乃相对于“学习”一词 (ｌｅａｒｎｉｎｇ)而言。 前者是指一种置身(ｅｘｐｏｓｕｒｅ) 亚里士多德的《尼各马可伦理学》从诸多 于具体情境中,通过潜移默化的熏陶而逐步获 方面对柏拉图的《理想国》进行了反思与回应, 得优良品格的过程；后者则侧重于有意识的认 以此来印证他自己的名言:“吾爱吾师,吾尤爱 知,进而获致相关知识的积累。 倘若以道德实 真理。”虽然亚里士多德的思想依旧以其师祖 体的基本立场为始点,那么“习得”这一概念可 苏格拉底的学理为内在参照,但是从其哲学讨 能会更契合品格形成的基本机制与过程。 亚里 论的基本主题和立场来看,他亦仍然深受柏拉 ② 士多德的《尼各马可伦理学》是西方第一部系 图的影响。 尤其是在有关灵魂的三分法以及 统的伦理学巨著,“品格习得”及其相关问题是 由此衍生出的对生活方式的论述方面,可以清 其核心议题之一。 此后,以“品格习得”为主题 晰地看出古希腊三贤在思想体系上的一脉相 的伦理学研究,在西方学术界一直长盛不衰。 承,这些论述保持了基本的融合性与连贯性。 本文拟以亚里士多德的《尼各马可伦理学》为 然而,亚里士多德和柏拉图在伦理学上的分歧 基本参照,通过与西方其他学者有关“品格习 亦不容忽视。 首先,与柏拉图长于伦理学之演 得”学说的比较,梳理出“品格习得”的基本内 绎推理法不同的是,亚里士多德的伦理学研究 涵及特征,以期为我国当下的道德教育理论及 则善于采用经验实证法；其次,与柏拉图关注城 － － *收稿日期:２０１６ １１ ０２ 作者简介:李国祥( １９７５—　 ) ,男,甘肃天水人,山东师范大学教育学院博士研究生；于洪波(１９６２—　 ) ,男,山东烟台