管窥古建筑大屋顶的形式及观念关系.pdf

管窥古建筑大屋顶的形式与观念关系 侯永强 辽宁工程技术大学土木建筑工程学院，辽宁阜新（123000 ） E-mail ：yongqianghou@126.com 摘 要：中国古建筑大屋顶拥有诸多学说解释，却一直是一个没有解决好的问题。如果从 心灵角度出发，按久远的“天人关系”巫术思维模式去探究它，会有一些新的发现。文章依 据考古资料、已经研究出来的科研成果以及文献资料，研究了中国古建筑与观念的关系， 并指出巫术思维操作下的徽征造型对古建筑的深刻影响，给大屋顶一个新的解释，对古建 筑的深层研究有所脾益。 关键词：古建筑大屋顶；形式；鸟翼；沟通；观念 1. 大屋顶的几种学说观点及小析 在《中国古建筑二十讲》以及其它书籍中对大屋顶形式形成的学说有如下几种:[4] （1）结构上的原因。主要是为了避免雨水侵袭屋身，屋顶的四周、屋檐伸出较远，这 样屋檐到四个角的位置挑出加大，由于屋角梁构件来支撑，所以联接椽子头的屋檐水平线 到屋角处必然随着角梁的高度向上抬起，从而形成屋檐两头起翘的曲线。 （2 ）建造上的原因。由于柱高低不一，屋顶平面控制较难，故做成曲面，但实际上曲 面不易施工，椽子变形引起屋顶变形不显著与学说不符。 （3 ）排水原因。国外学者依大屋顶形式做了物体下落实验，得出球体至屋顶外檐时速 度最大:最速降线，即利于排水。《周礼冬宫考记第六》中记载古代的车盖时亦说：“上欲 尊而下欲卑。上尊而宇卑，则吐水疾而霤远。”但水不是固体实际上产生不了上述效果。 （4 ）由于房屋重檐的出现与发展而形成曲面屋顶。中国早期为夯土台级建筑，为墙体 和台基而用中檐，后演变用瓦，再由于采光而渐渐发展而成。这里含有由于采光原因学具 有一定道理，但是屋顶形式为什么没有出现变革，却很难解释清楚。 （5 ）唯美学说。从动态、曲线、造型解释。从承传角度是站不住脚的，没有充分的依 据。 （6 ）杉树象形说、山及幕帐象形学说等，这也很难立脚，没有充分的依据。 （7 ）综合材料、结构方式、建造技术、功能要求、审美趣味等方面条件。是一种折中 主义表现，没有充分的理论和实际证据。 上述观点论证都很难解释这个疑问：是什么支撑大屋顶的形式几千年一脉相承不变 呢？ 从建筑设计理论角度来看:建筑材料、技术加不变理念就会形成统一的形式，那么究竟 是什么观念使古人不敢违背触及这种形式呢？ 2. 中国五千年文明不变的观念—沟通 2.1 原始观念及在建筑上的表现 资料一：龙虎图（图1） 河南濮阳西水坡仰韶文化早期墓葬出土,距今约6000 年历史。 “据碳素十四数据可早 至公元前4000 余年。第一组45 号墓葬墓主为一壮年男性，头南脚北。左右两侧用蚌壳精 心摆塑龙虎图案……虎图案北部的蚌壳形状为三角形……在这堆蚌壳的东西方位——还发 - 1 - 现两根人的胫骨。” [7] “第二组蚌图摆塑于45 号墓葬南面20m 处……第三组蚌图发现于第二组……南面…… 约25m…… 图案有人骑龙和虎等……龙头朝东，背朝北，昂首，长头，舒身，高足，背上 骑有一人，也是用蚌壳摆成,两足骑在龙的背上，一手在前，一手在后，面目微侧，好像在 回首观望。虎摆塑于龙的北面，头朝西，背朝南，仰首翘尾，四足微曲，鬃毛高竖，呈奔 跑和腾飞状。……人骑龙和虎腾空而起，如在空中奔驰，则非常形象，非常壮观。” [2] “这 三组蚌图的重要性是将龙、虎、鹿等动物的美术形象与巫师密切结合起来，将它们帮助巫 师沟通神鬼上的作用很明显地表示出来。” [2] 针对45 号墓地布局，冯时教授结合战国时期曾侯乙墓的棺椁二十八星宿的布图及对整 个墓区的研究得出了构图是天象——二十八星宿图，墓主是为大巫师，随葬的是宇宙。冯 教授的这一观点从另一个角度证明了巫师傅借助灵物—龙与虎和天“沟通” 的观点。 分析： 在6000 年前统制者为大巫师已经被世界学术界认可，并且古代诸多祭祀活动均是在大 巫师主持下进行的