峨眉山如何更深入地表达自己.docVIP

峨眉山如何更深入地表达自己 （图为峨眉山上远眺所见的风景，因为天气晴朗甚至可以看见贡嘎雪山，摄于2009.8） （峨眉山是普贤菩萨道场，图为金顶上的十方普贤，摄于2009.8） 峨眉山位于中国四川省峨眉山市境内，佛教文化 (图为连望坡，摄于2011.7) 爬峨眉山，要经过九十九道拐、钻天坡、连望坡、罗汉坡，从雷洞坪（即汽车能到达的最高处）至金顶仍有两三个小时的脚程，这过程中你不断上坡下坡，感慨一山放过一山拦。从山的阳面爬上一段又从山的阴面下来，算是翻越成功，在高处你俯瞰美景，却遗憾不能与之亲近，等到了低处，却又失去了当时的视角，于是你在整个过程中，和这熨帖着山麓的景色相较劲。 当然，你大可不必像苦行僧一样全程都埋头前行，脚下的石梯百转千回，它再迂回曲折，你也已经在路上因此只能走完它。这时你不妨向四周张望，身边的树木大多比你的年岁要长，阳光穿过青色的叶，像温柔的手拂过青丝。你把这些树当作真正的帝王和历史，它们看惯了斗转星移、云卷云舒，却宠辱不惊、默然安稳，这份厚重，可以让你获得一份超越时空的沉静。 雨中的峨眉山，也有她别样的韵致和风骨，氤氲着和风细雨的清幽，缭绕着若有若无的山岚，且因为道路两旁植物的高大鲜茂，即使是下着淅淅沥沥的雨，也很少会有雨从空中掉落下来，倒是路上的青草会沾湿行人的衣服，正应了那句“空翠湿人衣”了。歇脚的时候，你注意到那些干净的石板里缓慢荡漾出的苔藓和地衣，会觉得青翠这个词在你的骨子里盈盈作响。 因为地处多云雨的四川盆地，峨眉山的气质很接近于水。倘若你从山底一直往上走，你会不时的看到一泓飞涧、一瀑流泉，顺着目光所及的方向，你找寻不出这些水流的出处，它们仿佛是直接从山中生长出来并下坠的，不需要汇流和蜿蜒。尤其在清音阁一段，你在很远的地方就能听到它们的召唤，一路循着水声，直到它们直落落地出现在你面前，明朗地在石块上溅出白白的水花。水是最没有顾虑的，你看着它的时候会明白，人生若能一路欢歌，到底也不枉桐花万里。 （图为同学被猴子缠住不能脱身，摄于2009.8） （图为峨眉灵猴，图中一只母猴抱着自己的孩子，摄于2011.8） 峨眉山旅游资源中，很有特色的就是峨眉灵猴。峨眉山的猴子主要出没在清音阁，一线天至洪椿坪之间， （以上两图为峨眉日出，摄于2009.8） 很多人都说，到金顶看日出和佛光需要的是机缘，佛理玄妙我无法参悟，但不管怎样，旅游者应先带着一份虔诚观望的心情。看日出和佛光的最佳季节是在夏季，一般来说，需要提前一天就在金顶住下，第二天早上四五点就起身，选一个适宜的观测位置开始守候。幸运的话，你会先看到一线红光，它的光亮逐渐晕染了整片天空，随后，晨曦微露，一轮红日从云层中喷薄而出，那样的豁达、明亮，九曲柔肠。日出是给人希望的事物，它用最直白的抒情方式，呈现给人以生命的宏观与盛大。至于佛光，我还未曾有幸领略过。下面附图一张。还有有照片可供我辈瞻仰，也算是佛祖普惠众生的慈悲。 存在的主要问题和相应的建议 ㈠旅游管理机制漏洞太多 峨眉山景区旅游管理机制的漏洞主要表现在三个方面： 是对景点门票的管理不当。峨眉山进山票的价格每年是在旅游旺季是150元一人次，淡季是90元一人次，而对乐山市民的票价是15元一人次。这样做的直接后果就是，几乎在每个进山口，都有大量把身份证或者户口薄租给游客使用的“市民”。管理部门出于鼓励市民就近旅游的目的，采用差别化的门票制度，这初衷倒也无可厚非。但外地游客面临是否要有偿使用别人的身份证以获得更大优惠的时候，观赏的兴趣想必也退缩了不少。为了不致让绝佳的风景莫名减色，应该严格对市民票的管理。 具体地说，在发放市民票的时候注重身份的核实，为避免“代购”的发生，可以考虑把“发放进山票”与“检票让游客通行”二者合并。另外，为了正确引导市民的出行，也减少旅游高峰期景点的压力，应该鼓励市民在平时的周末就近旅行，而在节假日，对市民票从数量上进行限购。 第二点，是管理部门不能统一有效地管理。进入旅游旺季以来，市旅游团队和散客数量激增，旅游市场“黑车”、“黑导”（包括摩托车主、三轮车主）拉客、旅游沿线餐馆经营业主欺客宰客、旅行社及司导人员降低旅游服务质量、旅游景区管理和服务不到位等问题时有发生 （图为乐山小吃，图片来自搜狗） 也许不着边际的点子 ㈠增加旅行过程中的趣味性 旅游本身就是一种发展性、享受型需要，其本身就包含了要让身心愉悦的愿望，因此，哪怕是为了一个稍纵即逝的笑颜，我们也应该更多地挖掘。这里有一个很成功的例子，峨眉山金顶上有一个地方，地势险要，站在该处往下看是壁立千仞，不少人曾选择在这里选择了跳崖自尽，该地也因此得名“摄身崖”。管理人员了解情况后，在“摄身崖”立了一块石碑以劝阻自杀的行为，那上面写着——佛曰“不可”。这样的幽默，不